[آدمی که گرسنگی را دیده باشد، نداشتن یک وعده غذا، در وی نگرانی به وجود نمیآورد. ]
n پئر و مارَ دیل به زَای بند ، زاکَ دیل به سک .
دل پدرو مادربه سوی بچه اش است ، ولی دل فرزند به طرف دیگری تمایل دارد.
Pe:r o mār dil be zay bande zākə dil be sak.
[گذشت و فداکاری از یک طرف و پاسخ ناشایست از سوی دیگر - نمک نشناسی]
n پیرمردای ، جَوانَ زنای بَبری ، اگه جووانَ همساده بَدَاری، شانس دَارهَ.
مرد پیر، اگرچنانچه زن جوان بگیرد و همسایه جوان نیز داشته باشد،خوشبخت واقبال است.
pər mardāy juvāna zənāy bəbəri agə jovāna hāmsādə bədari šāns dara.
[این زبانزد طنز تلخی دارد و جنبه اجتماعی نیز دارد]
n تقی کولا ، نقی سر ، نقی کولا تقی سر ا. کلاه تقی به سر نقی،کلاه نقی بر سرتقی .
təqi kulā naqi sər naqi kulā təqi sər.
[با قرض از این و آن زندگی کردن – آدمهای مفت خور]
n تی آقایی ، تی نوکر. آقا و نوکر خودت هستی.
ti āqāi ti nokar.
[آدمی که در قید و بند نیست]
n تی بساته، مَچید، تی گَردَنهَ زنه. مسجدی که تو ساختی ، گردن تو را قطع میکند.
ti bəsātə məčid ti gardənə zənə.
[ نوبت حساب پس دادن تو هم میرسد- کار خیر باعث دردسر تو شده است]
n تی شُو نَشینَه سَر هم، نشینی می . به مجلس شب نشینی تو نیز میآییم.
ti šu nəšinə səram nəšinimi.
[زمان امتحان تو نیز فرا میرسد]
n تی عروسی ره ، سوما پلان اَمره ،آب آرَمَه. برای عروسی تو با آبکش آب میآورم .

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

ti arose ra sumāpalāna amrā ab aramə.
[وعده های سرِ خرمن دادن- اغراق- خالی بندی]
n چاقو خُو دُمبهَ نی بینَه. چاقو دسته خودش را قطع نمیکند.
čāqu xu domba ni binə.
[آدم، بدی خودش و خویشاوندانش را نمیخواهد]
n حکیم وَاوِهِ دَس ، تاوان نَدارَه. دستی که حکیم ببرد دیه ندارد.
hakima vāvə dəs tāvān nədarə.
[ سخت گیری بعضی ها از روی مصلحت و محبت است. ]
[دستور پزشک بالاتر از هر قانون برای سلامتی است]
n خَاخُورَه یَ ، مرد وَاستی ، بَرارَکَـ گُوتی: زن نبری؟
خواهره ، دوست داشت شوهر بکند ، به برادر خود می گفت، نمیخواهی زن بگیری؟
xāxurəyə mard vāsti bərārəkə goti zan nəbəri .
[به در میگوید که دیوار بشنود - بیان آرزو خود با زبان دیگری]
n خاکَ بگیته ، باد بیسُوردَ . خاک را به دست باد سپرده است.
xākə bigitə bādə bispordə.
[خیانت در امانت کردن ]
n خُو پئرَه پَا چَالَه پا دُوگُودُو. پایش را در جای پای پدرش گذاشت.
xu pe: rə pā čālə pā dogudo.
[کسی که از تربیت خانوادگی بهره مند باشد. ]
n خوماسته نیهَه بزه، خو روغونه بیگیته.
ماست خود را در کوزه انداخته و روغن خود را گرفته.
xu māstə nihe bazə xu ruqunə bigitə.
[برای خودش برید و دوخت، باذهنیت خود قضاوت کردن ]
نیهه: کوزهای که از گِل رُس میسازند و نسبتاً بزرگ است و دو دسته در جلو آن قرار دارد.
n دَارپا، بَه دَار، نَمانه . آخرین میوه بر روی شاخه درخت نمیماند .
dārpā bə dār nəmānə.
[این زبان زد بیشتر در مورد این است که دختر در خانه نمیماند، شوهر میکند. ]

هرچند که سعدی از جمله شاعرانی است که از همان ابتدای جوانی دارای شهرت بوده، اما پس از رسیدن به شیراز و دیدن آرامش آن جا، شوق گرد آوردن سروده ها، گفته ها و تجربه هایش را یافت، بوستان را سرود، گلستان را نوشت و اشعار و قطعات خود را فراهم ساخت.» (میری، ۱۳۸۰: ۱۴)
۱-۶- آثار شیخ اجل سعدی
آثار سعدی به دو دسته ی منظوم و منثور تقسیم می شود:
الف: آثار منظوم
«۱- دررأس آثار منظوم سعدی«سعدی نامه» قرار دارد که بعد ها به «بوستان» شهرت یافت
این منظومه در اخلاق و تربیت و پند و اندرز، در صورت های مختلف مستقیم و غیر مستقیم است و در ده باب:­ ­۱– عدل ۲­- احسان ­۳-­ عشق ۴- تواضع ۵- رضا ۶- ذکر ۷- تربیت ۸-شکر ۹- توبه ۱۰- مناجات و ختم کتاب.
بوستان در سال ۶۵۵ هجری به اتمام رسیده و تاریخ شروع آن مشخص نیست.
۲– مجموعه ی دوم از آثار منظوم شیخ، قصاید عربی است که اندکی کمتر از هفتصد بیت، مشتمل بر معانی غنایی، مدح و نصیحت و یک قصیده ی مفصل در مرثیه ی المستعصم بالله است.
۳– قصاید فارسی: در موعظه و نصیحت و توحید و مدح پادشاهان و صدور و رجال عهد که پیش از این به نام غالب آنان اشاره شده است.
۴– مراثی: مشتمل است بر چند قصیده در مرثیه ی المستعصم بالله و ابوبکر بن سعد بن زنگی بن ابوبکر و امیر فخرالدین ابی بکر که بعید نیست همان امیر فخرالدین حوائجی وزیر باشد، وعزالدین احمد بن یوسف و همچنین یک ترجیع بند بسیار بزرگ در مرثیه ی اتابک سعد بن ابی بکر.۵ ) ملمعات و مثلثات ۶) ترجیعات ۷) طیبات ۸) بدایع ۹) خواتیم ۱۰) غزل قدیم ۱۱)صاحبیه که مجمو عه ای است از بعضی قطعات فارسی و عربی ۱۲) خبیثات مجموعه ای است از اشعار غزل ۱۳) رباعیات ۱۴) مفردات.» (صفا، ۱۳۷۳: ۶۰۵)
ب: آثار منثور
«۱- مجالس پنج گانه که به شیوه ی مجالس صوفیان و مذکران ترتیب یافته و مسلماً تذکیرهای شیخ بر منبر وعظ بوده است و از سنخ مجالسی است که دیگر مذکران و متصوفان داشته اند و مجموعه هایی از آن در دست است. در این رسالات، نظم و نثر پارسی یا عربی با هم در آمیخته است و اساس آن ها بر سادگی نهاده شده است و در بسیاری از موارد، آثار وزن در نثر آشکار است. استفاده از آیات قرآن و احادیث و تفسیر و توضیح آن ها بر مذاق مذکران صوفی مشرب نیز در این مجالس بسیار دیده می شود.
۲- رساله در پاسخ صاحب دیوان که متضمن چند سوال صاحب دیوان شمس الدین محمد جوینی و جواب های شیخ است. جامع کلیات سعدی در مقدمه ی این رساله شرحی در ذکر علت وجودی رساله داده است. آن چه از کلام سعدی در این رساله می بینیم مقرون است به عبارات بدیع و ظرافتی که از جانب سعدی؛ معهود است.
۳- رساله در عقل و عشق که پاسخ سعدی است به کسی به نام سعدالدین که از شیخ سوالی به نظم کرده است.
۴- نصیحه الملوک که در پاره ای از نسخ قدیم «نصایح الملوک» نامیده شده، رساله ای است در نصیحت، در باب سیاست که سعدی آن را به خواهش یکی از دوستان نوشت.
۵- گلستان: سعدی، در این کتاب ضمن نثر ساده و استادانه ی خود هر جا که لازم دانسته؛ عبارت های مصنوعِ لطیف آورده و اصولاً ذوق سلیم سعدی؛ وی را بر آن داشته که شیوه ی نثر مترسلان را از خشکی و تعقید و آمیختگی شدید با زبان عربی بیرون کشد و به شیوه ی نثر موزون که با ذوق فارسی زبانان سازگاری بیشتری دارد نزدیک سازد و از آمیزش این دو سبک، شیوه ی مطبوع و تازه ای پدید آورد.» (صفا، ۱۳۷۳: ۱۲۱۸)
۱-۷- درگذشت و آرامگاه سعدی
آرامگاه سعدی که از شهرت خاص برخوردار است در باغی کوچک و سبز در کنار شیراز و در جوار چشمه ای پرآب و روان است. او در قبر ابدی خود آرمیده و افتخار آفرین شیراز و تمامی ایرانیان است. قبرش زیارتگاه هر ایرانی رند و اصیل است.
ذبیح الله صفا در مورد وفات سعدی چنین می گوید: «وفات سعدی را در مأخذ گوناگون به سال های ۶۹۰ و ۶۹۱ و ۶۹۴ و ۶۹۵ نوشته اند. سال ۶۹۴ در نسخه ی چاپی الحوادث الجامه ی ابن فوطی نقل شده وگویا اشتباهی است که در نظم صفحات یا زمان چاپ در آن کتاب رخ داده است. سال ۶۹۵ در ماده تاریخ «خا صاد الف دال»از مونس الاحرار محمد بن بدر جاجرمی است. تاریخ ۶۹۱ بیشتر مستند است بر دو ماده ی تاریخ «خصا»و «خاص» (۶۹۱) که دولتشاه و سپس دیگران از او نقل کرده اند. واما ذی الحجه سال ۶۹۰ در غالب مآخذ نزدیک به دوران حیات سعدی ذکر شده و اعتماد به آن سزاوارتر است.» (صفا،۵۹۸:۱۳۷۳-۵۹۹)
۱-۸- ممدوحان سعدی
«سعدی بیشتر اتابکان سلغری و وزرا و والیان بزرگ فارس و چند تن از رجال عهد خود را مدح گفت. بزرگ ترین ممدوح سعدی از میان سلغریان اتابک مظفرالدین ابوبکر پسر سعدبن زنگی مذکور اسـت.
ممدوح دیگر سعدی که شاعر در حقیقت به وی اختصاص داشته است، سعدبن ابوبکر است. بعد از این دو اتابک، سعدی، اتابکان دیگر سلغری یعنی اتابک محمدبن سعدبن ابوبکر و اتابک مظفرالدین سلجوقشاه بن سلغر ابش خاتون دختر سعدبن ابوبکر و همچنین ترکان خاتون زوجه ی اتابک سعدبن ابوبکر را مدح گفته است. از وزرای سلغریان، سعدی امیر فخرالدین ابونصرحوائجی را مدح گفته است.» (همان: ۶۰۳- ۶۰۲)
۱-۹- سعدی از دیدگاه بزرگان
در این بخش به برخی از سخنانی که درباره ی چهره ی سعدی، در آن سوی مرزهای ایران گفته شده است و همچنین برخی از سخنان نویسندگان ایرانی می پردازیم.
ارنست رنان، زبان شناس، مورخ، منتقد و نویسنده ی فرانسوی درباره ی سعدی گفته است: «سعدی واقعا یکی از نویسندگان ماست. ذوق سلیم و تزلزل ناپذیر او، لطف و جاذبه­ای که به روایاتش روح و جان می بخشد، لحن پر عطوفتی که با آن معایب بشریت را ریشخند و طعن می­ کند او را در نظر ما عزیز می دارد. وقتی آثار سعدی را می خوانیم، گویی با یک نویسنده ی اخلاقی و حکمت آموز رومی یا یک منتقد بذله گو و شوخ طبع قرن شانزدهم سروکار داریم.
باربیه دومنار، در مقدمه­ی ترجمه­ی فرانسوی بوستان می نویسد: «در آثار او مواردی است که لطف طبع هوراث، سهولت بیان اوید، قریحه ی بذله گویی رابله و سادگی لافونتن را می­توان یافت.»
(حسن لی، ۱۳۸۰: ۸)
زرین کوب می گوید: «اندیشه و بیان سعدی در بسیاری موارد چندان با سخنان نویسندگـان و شاعـران شباهت دارد که انسان را به حیرت می اندازد … سعـدی نه حکیم است نه عـارف، فقط شاعر است و شاعر واقعی. مخصوصا شاعر آدمیـت که عشق و اخلاق مایه ی افتخار اوست.» (زرین کوب، ۱۳۷۳: ۲۵۷-۲۵۷)
کمالـی سروستـانی در کتاب سعـدی شناسی دفتر چهــــارم درباره ی سعـدی این گـونه می­گوید: «شعر سعدی در بیشتر موارد لطیف است و زیبایی های لفظی و معنایی، مجازی و واقعی را در ترازی یکتا قوام آورده و هماهنگی و شورانگیزی بخشیده است.» (کمالی سروستانی،۱۳۹۰: ۵۴)
وی همچنین می گوید: «استفاده ی به جای سعدی از تصویرهای ادبی و آرایش های کلامی و در نتیجه همواری و موزونی سخن باعث شده است که هنر و زبان آوری بی مانند سعدی در اوج فصاحت و لطافت، در بادی امر در نظر عوام و خواص ساده، روان و قابل درک تر از شعر سایرین جلوه کند. با وجود این قرن هاست که در عرصه زبان و ادب فارسی همچنان شعر و سخن سعدی بی همتا و تقلید ناپذیر مانده و گوی توفیق را از همگان ربوده است.» (کمالی سروستانی، ۱۳۹۰: ۱۱۹)
«چیرگی سعدی بر واژگان و تعبیرهای فارسی و عربی، به کارگیری ساخت های متعدد و متنوعی از جمله بسیط و مرکّب، سادگی در زبان و بهره گیری کمتر از مجازها و آرایش های کلامی، قناعت و استواری در نوع الفاظ به کار گرفته شده و خالی بودن سخن از تنافر حروف و تعقید لفظی و معنوی از جمله توصیفاتی است که در لفظ پردازی های سعدی و نیز در وصف صورت کلام وی بیان شده است.» (برزگرخالقی، ۱۳۸۶: ۹)
۱-۱۰- سبک و شیوه ی گفتار سعدی در گلستان و بوستان
چیزی که بیشتر در گلستان به چشم می خورد و توجه هر کس را جلب می کند، تجربه های فراوان و متنوع سعدی است که در زندگی پر بارش به دست آورده است. این کتاب را اگر به دقت مطالعه کنیم، چهره ی مردی پخته و اندیشمند و دنیا دیده در نظرمان مجسم می گردد که در همه ی موارد از فراز و نشیب های بسیار گذشته است. در دنیای آن روز از محضر عالمانی چون «ابوفرج ابن جوزی»، «سهروردی» و دیگر بزرگان آن عصر بهره ها برده و دانش ها اندوخته است. با طبقات و اقشار مختلف از جمله پادشاهان، وزیران، افراد متوسط و دامنه­ مردم، حشر و نشر داشته. شهرها و بیابان ها را درنوردیده و هر جا چیزی تازه دیده، تجربه کرده و کتاب های بسیار خوانده و از راه تجربه ی مستقیم همه چیز را آزموده و شناخته است.
«در بررسی سبک گلستان، نخستین چیزی که به ذهن می آید موسیقی کلام است. این که فارسی زبانان از قدیم داستان های گلستان را به راحتی به حافظه می سپرده اند و بسیـاری از جمله­های آن ضرب المثل شده است، گذشته از ایجاز و فصاحت آن ها، به دلیل آهنگین بودن آن ها است. تا آن جا که اطلاع دارم کسانی که در مورد آهنگ و موسیقی جمله های گلستان بحث کرده ­اند دلیل آن را موزون بودن پاره هایی از جمله ها و عبارت های آن دانسته اند.» (موحد، ۱۳۷۳: ۱۴۲)
«گلستان سعدی برای خودش دنیایی است یا دست کم تصویری درست و زنده از دنیاست، سعدی در این کتاب انسان را با دنیا ی او و با همه ی معایب و محاسن و با تمام تضادها و تناقض هایی که در وجود او هست تصویر می کند. گفته ی جامی که آن را «نه گلستان که روضه ای ز بهشت می خواند» اغـراق شاعرانه ای ا ست مگر آن که این روضه ی بهشت، از سختی ها و زشتی های این «دوزخ دنیا» هم خالی نباشد و در کنار شادی ها و زیبایی هـای آن، زشتی ها و اندوه ها نیز رخ بنماید. گلستـان در واقع چنین دنیایـی است یا چنین دنیایی را تصـویر می کند. سعدی در توصیف و تصویر چنین دنیایی قدرت ومهارت عجیبی به خرج داده است و دنیایی که در گلستان ساخته است هرچند تا اندازه ای خیالی است، تصویر درست دنیای واقعی است. با همه ی فراز و نشیب ها و با همه ی غرایب و عجایب، سعدی این دنیا را نیافریده، دیده است و درست وصف کرده است.» (زرین کوب، ۲۴۷:۱۳۷۳)
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

«در این دنیا که اکنون هفتصد سالی است تا خاکستر خاموشی و فراموشی بر روی آن نشسته است هنوز همه چیز زنده و جنبنده است. هم سکوت بیابان و هم حرکت آرام شتر را در آن می توان دید. هم صدای تپش قلب عاشقی را که جز خود سعدی نیست و در دهلیز خانه از دست محبوبی شربت گوارا می گیرد می توان شنید.» (زرین کوب، ۱۳۷۳: ۲۴۸)
«سعدی در گلستان، مخصوصاً در دیباچه ی آن و در قسمتی از آن که موسوم است به جدال سعدی با مدّعی در باب توانگری و درویشی، به تفضیلی که پیش از این گفته ام از شیوه­ نثر موزون، هر جا که شایسته می دید استفاده کرد و بدین طریق انشاء خود را در عین آن که در بعض موارد مصنوع است، در مواردی دیگر به صورت نثر ساده ی فصیح و آراسته به انواع آزمایش های معنوی نه لفظی درآورد و در پاره ای از موارد با اوزان هجایی و اسجاعی که جای قافیه را در اشعار می گیرد همراه کرد و این استفاده از نثر موزون را در مجالس و رسالات دیگر خود دنبال نمود.»(صفا، ۱۳۷۳: ۱۲۱۷)
هانری ماسه می گوید: «تمام لذت سبک سعدی از پیوند اندیشه با هم سرچشمه می گیرد و این لذت به اندازه ای عالی است که حتی ترجمه نیز آن را از بین نمی برد. این پیوند خشک و انتزاعی نیست. بلکه یک اندیشه است که با تصویر تحقق یافته است. اندیشه و تصویر چنان با هم آمیخته که خواننده از خود می پرسد آیا امکان دارد که اندیشه ای بدون تصویری ملموس به مغز سعدی خطور کرده باشد.» (ماسه، ۱۳۶۹: ۳۰۵)
«سعدی در نوشتن گلستان، طرح از پیش تعریف شده‌ای را در ذهن داشته و این طور نبوده که مطالبی پراکنده و کشکول‌وار، گرد آورد. این را، هم از روی براعت استهلال مقدمه­ی گلستان می‌توان دریافت و هم از روی قرائن فرامتنی. ساختار گلستان و ساختار جامعه ی عصر سعدی تابع الگوی واحدی هستند و بنابراین، برای ترسیم سیمای جامعه­ عصر سعدی می‌توان از گلستان کمک گرفت.» (زرقانی، ۱۳۸۴: ۱۴۷)
بوستان نیز که در حقیقت کتابی است اخلاقی، عرفانی و حاوی دستورهای زندگی؛ دارای عباراتی بس شیوا و رسا است که سعدی، پیام اخلاقی خود را در آن به طور فصیح و روشن بیان می دارد. بوستان، آرمان شهر سعدی است. شهری که برای آن ده، دَر قرار داده که از هر در آن وارد شوی جهانِ مطلوب سعدی را می توان مشاهده نمود:

شکل ۴-۲ نمای کل شبکه بندی در هندسه سنتی
شبکه بندی خوب یکی از مهمترین عوامل برای بدست آوردن یک حل عددی دقیق می باشد. شبکه بندی ها بایستی دارای کیفیت بالا و به اندازه کافی ریز باشند (مخصوصا در نواحی با گرادیان های زیاد) . از طرفی به علت محدودیت در حافظه کامپیوتر ها، یک شبکه بندی خوب نبایستی شامل تعداد زیادی سلول محاسباتی باشد که این امر می تواند منجربه کند شدن روند محاسبات شود.به طور کلی نکات بالا را می توان بصورت یک قانون کلی برای تولید شبکه بندی همواره در نظر داشت. این قانون بدین معنی است که در یک مساله عددی بایستی به دقتی، همواری، کیفیت و تعداد کل شبکه بندی ها توجه دقیقی شود.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۴-۵ وضوح شبکه بندی

این پارامتر کاملا بسته به نظر کاربر می تواند برای هر مساله متفاوت باشد. اما یک شبکه بندی خوب بایستی به اندازه کافی ریز باشد تا تمامی خواص جریان سیال و انتقال حرارت را بطور کامل نشان دهد. همچنین در پایان حل مساله بایستی جوابها از شبکه بندی مستقل شده باشد. یک مساله هنگامی مستقل از شبکه بندی می باشد که با ریز کردن شبکه بندی جوابهای بدست آمده تغیر زیادی با جوابهای بدست آمده برای شبکه بندی اصلی مساله (شبکه بندی درشت تر) نداشته باشد. یکی از روش های بررسی مستقل شدن حل عددی یک مساله از شبکه بندی ایجاد شبکه بندی های مختلف با تعداد مختلف سلولهای محاسباتی مختلف و مقایسه نتایج آنها با هم می باشد. اگر نتایج اختلافی با هم نداشته باشند می توان گفت که مساله مستقل از شبکه بندی شده است. در این پروژه ۳ نوع شبکه بندی مختلف برای بررسی استقلال از شبکه در نرم افزار GAMBIT تولید شده و تمامی نتایج با یکدیگر مقایسه شد. تعداد شبکه بندی ها به ترتیب ۶۷۸۶۵۳، ۱۰۲۱۸۴۵ و ۱۲۱۳۲۸۲ در نهایت از ریز ترین شبکه بندی (با سلولهای محاسباتی بیشتر) بعنوان شبکه بندی پایه برای انجام کلیه مدلسازی ها استفاده گردید. سپس جهت بررسی نتایج با دو شبکه بندی دیگر دیده شد که اختلاف بسیار ناچیزی بین جواب های ریز ترین شبکه بندی با شبکه بندی دارای ۱۰۲۱۸۴۵ سلول می باشد. لذا جهت صرفه جویی در وقت محاسبات از شبکه بندی با تعداد سلول ۱۰۲۱۸۴۵، برای ثبت نتایج استفاده شده است.

۴-۶- کیفیت شبکه بندی

نرم افزار GAMBIT بطور خودکار کیفیت شبکه بندی ها را بررسی می کند و در صورت وجود یک یا چند سلول محاسباتی بی کیفیت آنها را گزارش می دهد. تنظیم وجوه سلول ها توسط حداقل ، حداکثر زوایای ایده آل در سلول نشان داده شده در شکل (۴-۳) محاسبه می شود. تنظیم کیفیت وجوه توسط رابطه زیر تعریف می شود.

بطوریکه  = بزرگترین زاویه در وجه،  = کوچکترین زاویه در وجه و  = زاویه برای وجه متساوی الزاویه

شکل۴-۳ سلول نمونه
برای یک المان ایده آل شبیه مربع و مثلث متساوی الاضلاع، این مقدار برابر صفر می باشد.
دومین پارامتر تنظیم کیفیت نسبت منظر(Aspect ratio) می باشد. این پارامتر بصورت نسبت بزرگترین وجه سلول به کوچکترین وجه آن تعریف می شود. بنابراین سلول هایی که بسیار طویل می باشند ، کیفیت خوبی ندارند.سومین پارامتر کیفیت حجم سلول ها می باشد. سلول های خیلی کوچک ممکن است سبب مشکلاتی در همگرایی بشوند بنابراین هنگامی که از این گونه سلول ها استفاده می شود بهتر است از حل کننده دو دقته استفاده شود. در این پروژه تمامی این پارامتر های هنگام تولید شبکه لحاظ شده اند.

۴-۷ صافی یا همواری سلول ها

توزیع خوب سلول ها امری است که خود کاربر آن را تعیین می کند. تعداد سلول های محاسباتی نزدیک نواحی که تحت تاثیر زیاد ویسکوزیته می باشند بایستی بیشتر از بقیه نواحی باشند. از آنجایی که هدف اصلی ما از این پروژه شبیه سازی جریان آشفته می باشد و این پارامترهای کاملا به دقت و تعداد شبکه بندی در دیواره های پره ها مرتبط می باشند. تعداد شبکه بندی ها در نواحی نزدیک دیواره ها و پره ها را بیشتر از بقیه نواحی انتخاب کرده ایم. تا دقت بیشتری در محاسبه تنش های برشی و فشار ها داشته باشیم. یک نکته مهم دیگر در توزیع شبکه بندی ها این است که ناحیه انتقال از شبکه بندی های ریزتر به شبکه بندی های درشت تر بایستی هموار صاف (Smooth) باشد.
فصل پنجم
روش حل عددی و محاسبه در نرم افزار

۵-۱ مقدمه

در این فصل به بیان جزییات روش حل عددی بوسیله نرم افزار فلوئنت و معرفی معادلات حل شده و روش های حل آن ها پرداخته می شود. جهت اطمینان از صحت نتایج عددی آن ها با نتایج حاصل از آزمایش تونل باد مقایسه خواهند شد. سپس به ارائه نتایج کامل و بررسی جامع عملکرد توربین ها که حاصل پردازش آن ها در نرم افزار فلوئنت بوده است پرداخته می شود.

۵-۲ شرایط مرزی^[۲۳] در نرم افزار فلوئنت [۲۹]

پس از آماده سازی شبکه بندی مسئله نوبت به پردازش آن در نرم افزار فلوئنت می رسد. بدین منظور برای حل مسأله، نیاز به تعیین شرایط مرزی می­باشد، که این مرحله یکی از ضروری­ترین مراحل حل مدل­ها است.
شرایط مرزی مسئله تعیین کننده جریان و خاصیت­های حرارتی در مرزها، با توجه به فیزیک مسأله می­باشند. شرایط مرزی دارای نقش بسیار مهم و تعیین کننده ­ای در روش­های حل CFD هستند.
شرایط مرزی در فلوئنت به صورت زیر دسته­بندی می­شوند:

• • جریان خروجی و ورودی به مرز: فشار ورودی، فشار خروجی، سرعت ورودی، سرعت خروجی، دبی جرمی ورودی، جریان جرم خروجی، ورودی آزاد (تهویه)، خروجی آزاد (تهویه)، دمنده یا هواکش، میدان بسیار دور فشار و خروجی دمنده.

• • دیوار و مرزهای جفت و تکرار شونده: دیوار، مرز متقارن، تکرار شونده و محوری.

• • نواحی و سلول­های داخلی: سیال (ناحیه متخلخل نیز نوعی از ناحیه سیال است)، جامد.

• • مرزهای صفحه­های داخلی: دمنده، رادیاتور، مرز متخلخل، دیوار، ناحیه داخلی.

۵-۲-۱ جریان خروجی و ورودی

در این قسمت مختصری از مرزهای جریان در نرم­افزار فلوئنت ارائه شده و توضیحاتی درباره مرزهای استفاده شده ارائه می­گردد.
شرایط مرزی ورودی سرعت: شرط مرزی ورودی سرعت برای تعریف سرعت جریان یا تمام خاصیت­های اسکالر جریان، در ورودی به کار می­رود. خواص کل (یا سکون) جریان ثابت نیستند، بنابراین آنها می­توانند به هر مقداری که برای توصیف توزیع نیاز باشد، افزایش یابند.
این شرط مرزی در جریان­های غیرقابل تراکم مورد استفاده قرار می­گیرد.
شرط مرزی ورودی فشار: شرط مرزی ورودی فشار، برای تعیین فشار سیال در ورودی جریان با تمامی خواص اسکالر جریان به کار گرفته می­ شود. این شرط برای هر دو نوع جریان قابل تراکم و غیرقابل تراکم مناسب می­باشد. شرط مرزی ورودی فشار وقتی که فشار ورودی معلوم باشد اما میزان جریان یا سرعت آن معلوم نیست، به کار می­رود.
شرط مرزی ورودی دبی جرمی: که برای جریان تراکم پذیر برای بیان میزان دبی جرمی در ورودی در نظر گرفته می­ شود. به کارگیری ورودی دبی جرمی در جریان غیرقابل تراکم با شرایط مرزی سرعت در ورودی، یکسان خواهد بود.
شرط مرزی خروجی فشار: برای تعریف نمودن فشار استاتیک در خروجی جریان و هم­چنین متغیرهای اسکالر مانند جریان برگشتی به کار گرفته می­ شود.
شرط مرزی خروج جریان: برای مدل کردن جریان در خروجی، در حالی­که جزئیات جریان مانند سرعت و فشار قبل از حل مسأله موجود نیست به کار می­رود. با توجه به ماهیت این شرط مرزی نیاز به تعیین هیچ اطلاعاتی برای آن نیست و فلوئنت اطلاعات مورد نیاز برای حل را به صورت برون­یابی از داخل دامنه حل به دست می ­آورد.

۵-۲-۲ شرط مرزی دیوار

شرط مرزی دیوار برای محدود کردن نواحی سیال یا جامد به کار می­رود. تنش برشی و انتقال حرارت بین سیال و دیوار برپایه جزییات سیال در ناحیه جریان مجاور دیوار محاسبه می­شوند. در سیال­های لزج، شرط عدم لغزش در دیواره­ها، طبق پیش فرض نرم­افزار اعمال می­ شود.

۵-۲-۳ شرط سیال

ناحیه سیال گروهی از سلول­ها است که همه معادلات فعال در آن حل می­شوند. تنها ورودی ضروری برای یک ناحیه سیال نوع ماده سیال می­باشد. باید مشخص نمود که ناحیه سیال شامل چه ماده­ای است تا خواص مناسب آن مورد استفاده قرار گیرد. برای ناحیه سیال باید ورودی­ ها را تنظیم کرد. این ورودی­ ها ترم­های اصلی انتقال حرارت، ممنتوم، اغتشاش و دیگر مقادیر اسکالر می­باشند. هم­چنین می­توان حرکت را برای ناحیه سیال در نظر گرفت.

۵-۲-۴ شرایط مرزی به کار گرفته شده

در مدل­ مورد بررسی، سیال هوا با سرعت های ۵/۵ و ۵/۷ متر بر ثانیه با سرعت های زاویه ای مختلف وارد ناحیه محاسباتی می­گردد. لذا باید یکی از دو شرط ورودی جریان یا ورودی سرعت استفاده نمود، که با توجه به این­که سیال در ناحیه ورودی دارای خواص ثابت می­باشد، لذا فرقی بین این دو شرط موجود نمی ­باشد و از هر کدام از این دو شرط مرزی می­توان استفاده نمود که در این مورد از ورودی سرعت استفاده شده است. در ناحیه خروج جریان، از شرط خروجی فشار استفاده شده است.

۵-۳ معادلات حرکت

برای توضیح جریان سیال حول روتور توربین بادی می­بایست چندین معادله به طور هم­زمان حل شوند. جریان باد حول پره­های روتور ساوینیوس به دلیل ماهیت دینامیکی آن بسیار پیچیده است. لذا به منظور بررسی دقیق فیزیک جریان به دو دسته از معادلات احتیاج می­باشد. الف: معادلات ناویر استوکس در مختصات چرخان. ب: معادلات جریان آشفته برای مدل­سازی جریان توربولانس در اطراف روتور.
فرضیات به کار رفته در شبیه­سازی به صورت زیر می­باشد:
۱-جریان کاملاً تراکم­نا­پذیر می­باشد.
۲-از انواع انتقال حرارت صرف­نظر می­ شود.
۳-سیال از نوع نیوتونی می­باشد.
۴-پروفیل سرعت ورودی یکنواخت می­باشد.
۵-۴ معادلات حاکم در روش MRF
در شرایطی که سیال می­چرخد روابط مختصات چرخان (MRF) بر جریان حاکم خواهد بود. معادلات حاکم در مختصات چرخان به صورت زیر می­باشد. این معادلات به خوبی قادرند جریان را حول روتور توربین­های بادی توصیف کنند[۳۰و ۳۱].

با دروغگویی و ریا کاری نیامده ام تا بر اثر سرزنش بیگانگان و بد خواهان بروم و (از عشقتو چشم بپوشم)، بندگی و غلامی تو بر من واجب است، هر چند عزّت و احترام نداشته باشم. رزق : دورویی، ریا کاری، تزویر / ملامت : سرزنش / اکرام : احترام / عزّت و اکرام : مراعات نظیر، تناسب معنایی / بیت نهم : قسم به خداوند وقسم به وجود تو (ای معشوق)که از فرط عاشق بودن به تو و محبّت داشتن تو، دشمن داشتن و فکر و ترس از بد گویی و ناسزا برایم مهم نیست. سراپای تو : اضافه تخصیصی / کز دوستی ات : که از فرط دوست داشتن تو / اندیشه : کنایه از بیم و ترس / دوستی و دشمن : تضاد، مراعات نظیر /
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

بیت دهم :
تو را (ای معشو ق)دوست دارم، خواه به من لطف و مهربانی کنی خواه نکنی، به چشمان تو (ای معشوق)قسم یاد می کنم، که از تو توقع نیکی و بخشش ندارم. انعام : نیکی و بخشش / به دو چشم تو : به چشمان تو سوگند / چشم : جناس تکرار /
بیت یازدهم :
سعدی کسی که بگوید دل دارم و دل آرام ندارم، انسان نیست، جانوری است نتراشیده و نخراشیده. نا متناسب : نتراشیده و نخراشیده / دل و دلارام : مراعات نظیر، تناسب معنایی /
وزن غزل :
این غزل بر وزن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فع لن و در بحر رمل مثمن اصلم سرده شده است.
قافیه :
کلمات قافیه در این غزل عبارتند از : (آرامم، ایّامم، اندامم، دامم، شامم، اقوامم، اسلامم، عامم، اکرامم، دشنامم، انعامم، دلارامم)و کلمۀ ردیف فعل (نیست)می باشد .
ویژگی سبکی غزل :
بیتهای پی در پی معنی هم و در واقع دنباله روی یکدیگر آورده شده اند، کلمات عربی بسیاری در آن استعمال شده است، از ترکیبات مرکب و کلمات مخفف هم استفاده شده است. آرایه های معنوی و لفظی هم که بافت کلمات منتخب سعدی را تشکیل شده است و مخصوص قرن هفتم و دورۀ سبکی عراقی است.

۴-۱-۴۲٫

هزار جهد بکردم که سّر عشق بپوشم نبود بر سر آتش میّسرم که نجوشم
به هوش بودم از اوّل که دل به کس نسپارم شمایل تو بدیدم نه صبر ماند و نه هوشم
حکایتی ز دهانت به گوش جان من آمد دگر نصیحت مردم حکایت است به گوشم
مگر تو روی بپوشیّ و فتنه باز نشانی که من قرار ندارم که دیده از تو بپوشم
من رمیده دل آن بِه که در سماع نیایَم که که گر به پای درآیم به در بَرَند به دوشم
بیا به صُلح من امروز و در کنار من امشب که دیده خواب نکرده ست از انتظار تو دوشم
مرا به هیچ بدادیّ و من هنوز بَر آنَم که از وجود تو مویی به عالمی نفروشم
به زخم خورده شکایت کنم ز درد جراحت که تندرست ملامت کند چو من بخروشم
مرا مگوی سعدی طریق عشق رها کُن سخن چه فایده گفتن چو پند می ننیوشم
به راه بادیه رفتن بِه از نشستن باطل وگر مراد نیابم به قَدرِ وُسع بکوشم
درون مایه اصلی غزل :
دربارۀ غزلی از این دست انگشت نما چه باید گفت ؟ شاید حمل بر احساساتی شدن به جای نقد و تحلیل بشود اگر بپرسم : غزل از این ناب تر، خوشتر، خوش آهنگ تر، یکدست تر و نیز یکپارچه تر از نظر تعادل و توازن میان محتوی وتمامی عناصر شکلی چه می تواند باشد ؟ می ترسم کریستالی که سعدی با فوت و فن بی مانند و رازوارۀ خود در کورۀ شور و شوق ساخته تاب کمترین تلنگر تجزیه و تحلیل را نیاورد و فرو بریزد. من هم چنین کاری نمی کنم. فقط خوانندگان کمتر آشنا به عوالم غزل سعدی را فرا می خوانم به توّجه بیشتر به چند مورد زیر : نگاهی به کلماتی از این دست با هاله های معنایی یا طیف تداعی ها در اطراف هر کلام : سرّ، آتش، هوش، نماندن هوش، جوشیدن، حکایت، گوش جان، رمیده دل، سماع، زخم خورده، جراحت، بادیه، مراد ؛ به تأمل در فضای عجیب شعر که خود پارادکسی از هوش و حیرانی است به منطق شاعرانۀ سعدی که مثل شعرش هم سهل است و هم ممتنع، یعنی در عین سادگی برای اهل درون سخت بُرنده و اقناع کننده است : روی آتش مگر می توان نجوشید ؟ به هوش بودم که عاشق نشوم ولی وقتی شمایل تو را دیدم دیگر هوشی نبود که جلوی چیزی را بگیرد. در مقابل این ها چه می توان گفت ؟ (به واژۀ «شمایل» و نقش آن در جوار دیگر کلمات و جایگزین ناپذیری آن هم بنگرند.)نیز بیت مشهور ودرخشان «مرا به هیچ بدادی . . .» را ببینند که به گمان بنده اگر آن را بر کتیبۀ کتاب وفا و اخلاص بنویسند، کتاب را ختم خواهد کرد ؛ «راه بادیه» را در کنار «مراد» (کعبۀ مراد که درون بادیه است) بگذارند و در ضمن با «وسع» (که تداعی وسعت بادیه را هم دارد)بسنجند، و نیز بر همین جنبۀ پارادوکسیِ «به راه بادیه رفتن» تأمل کنند، یعنی دو مفهوم عکس آن و سرگردانی و سرگشتگی در بادیه ای قفر و برهوت، که همین منظور شاعر است، چرا که می گوید حتی رفتن و سرگردان شدن در آن بهتر از فرو ماندن بیهوده در خویش است؛ و بالاخره به قافیه هایی آنچنان گوش نواز که نمی گذارند نبود چیزی به نام ردیف احساس شود، ضمن این که قافیه به تناسب محتوای شعر خودش، گوش، هوش، جوش، نیوش دارد، و وزنی از بحر مضارع «مفاعلن فعلاتن مفاعلن فعلاتن» که با توجّه به کلیت محتوی و فضای شعر، بسیار بهتر از زحاف مشهور تر آن در پارسی یعنی «مفاعلن فعلاتن مفاعلن فعلن» است زیرا وقتی از مفاعلن به فعلاتن و مجدداً به مفاعلن و بر همان قیاس حرکت می کند درست مثل حرکت آرام و بدون وقفۀ بدن به چپ وراست در حال شنیدن شعر یاترانه ای خوش است یا پهلو به پهلو شدن ملایم کشتی بر امواج، و این حالت از اوّل تا آخر شعر بدون انقطاع پدید می آید، در حالی که زحاف یاد شده (مثل این که گفته شود : هزار جهد بکردم که سِّر دل بپوشم) هرگز ای خاصیت را ندارد زیرا در رکن «فَعلُن» باز می ایستد. به هر روی : به یاد داشته باشید که همۀ این ها تازه جنبه هایی است سطحی و توضیح پذیر از کلیّت و تمامیتی بیان ناکردنی از این مجموعه یا همنوازیِ سّر و سرود. و امّا در مورد نشانه، بیت «من رمیده دل» را به دلیل وجود «سماع» به عنوان اصطلاحی عرفانی می توان شاخصه ای عارفانه انگاشت، لیکن همچنان که در بیان ویژگی های غزل های دستۀ حاضر گفته شد، این غزل ها از آنجا که کلّیّت حال و فضا و لحن آنها خود عارفانه و برانگیزندۀ آمال و تأملاتی از این معنی است، برای نشان دادن این گونه هویّت خود و تمایز یافتن از اشعار غیر عارفانه، چندان نیازی به این نشانه ها ندارند. به راستی آیا اگر مضمون سماع عرفانی در این غزل نمی بود، شمیم سرشارِ شهود عارفانه از شعر استشمام نمی شد ؟ (حمیدیان، ۱۳۸۳ : ۱۲۸ – ۱۲۶).
بافت معنایی و آرایه های ادبی :
بیت اول :
خیلی زیاد تلاش کردم تا راز عشق را در سینه پنهان کُنم (امّا فایده ای نداشت)مانند دیگی که آن را روی آتش گذاشته باشند و بی اختیار می جوشد، من هم می جوشیدم و می خروشیدم و رازم برمَلا می شد. هزار . . . : قید مقدار، مفهوم خیلی، فراوان را دارد / جَهد : تلاش و کوشش / نبود . . . میّسرم : برای من ممکن نشد / نپوشم و نجوشم : سجع متوازن
بیت دوم :
در ابتدا هوشیار بودم و مواظب بودم که عاشق کسی نشوم، (امّا وقتی)چهرۀ تو ای معشوق را دیدم، نتوانستم تحمّل کنم و عقلم زایل گشت . هوش : جناس تکرار، منظور عقل است / دل به کس نسپارم : کنایه از عاشق نشوم است. / هوشم : «م» ضمیر متمم فعل است، به معنای «برای من» /
بیت سوم :
سخنانی از دهان «تو ای معشوق» به گوش دل من رسیده پس از آن پند و اندرز مردم برای من مثل باد هوا، بی معنی و بیهوده است. / حکایت و حکایتی : جناس تام / گوش و گوشم : جناس تام / نصیحتِ مردم : اضافه توصیفی / دهان، گوش، جان : مراعات نظیر، تناسب معنایی / گوشِ جانِ من : اضافه تخصیصی، تتابع اضافات /
بیت چهارم :
برای اینکه آشوب خاموش شود و آن را فرو نشانی، باید چهرۀ خود را پنهان کنی و حجاب بگیری (در حجاب بروی)، زیرا من نمی توانم صبر کنم و از تو چشم بپوشم و نگاهم را درویش کنم (تو را تماشا نکنم). بپوشی و بپوشم :جناس تام / روی بپوشی : به معنای از حجاب بگیری / دیده بپوشم : کنایه از نگاه نکردن است / قرار ندارم : کنایه از آشفته و بی صبرم / باز نشانی : فرو نشانی، خاموش کنی، بر طرف کنی /
بیت پنجم :
من «عاشق» پریشانی دل، بهتر است که به رقص و پایکوبی نپردازم، که اگر با پای خود به مجلس / سماع بیایم، در اثر وجد و شور و حال از هوش خواهم رفت و باید مرا به دوش بگیرند و از مجلس بیرون ببرند. رمیده دل : کنایه از پریشان دل، شوریده دل / سماع : در لغت به معنی «شنیدن» است. در اصطلاح صوفیه به معنای «آواز خوش و آهنگ دل انگیز و به طور کلّی خوانندگی و نوازندگی و رقص و پایکوبی و نیز مُطلق موسیقی» به کار رفته است)برگ نیسی، ۱۳۸۰ : ۶۴۱). به پای در آیم : با پای خود وارد شوم / به دَر بَرَند به دوشم : یعنی مرا روی دوش خود گذاشته و از در «مجلس» بیرون می برند. /
بیت ششم :
(ای معشوق) بیا و امشب با من آشتی کن، و در آغوش من باش امشب، زیرا دیشب چشم من از انتظار تو به خواب نرفت. امروز، دوشم، امشب : مراعات نظیر، تناسب معنایی، قید زمان / من : جناس تکرار / دیده خواب نکرده ست : قید حالت / بیا به صلح من : بیا و با من آشتی کن. /
بیت هفتم :
مرا (ای معشوق)به هیچ فروختی (رها کردی)امّا من هنوز مصمّم هستم که یک موی تو را به دنیا نفروشم. مویی از وجود تو : کنایه از ذرّه ای از تو / مرا به هیچ بدادی : مرا در برابر چیز بی ارزش عوض کردی و رها کردی. از وجود تو مویی به عالم ی نفروشم : کنایه از اینکه ذرّه ای از تو با تمام دنیا عوض نمی کنم (ارزش
ذرّه ای از تو برایم از همۀ هستی بالاتر و بیشتر است.)
بیت هشتم :
گله و شکایت خود را پیش کسی می گویم که (مانند من عاشق باشد)یا دردش مانند من (درد عشق) باشد، و از درد و زجر زخم و ظلمی که بهم شده است می گویم زیرا شخصی که عاشق نباشد (اگر مرا ببیند و شکایات مرا بشنود)مرا سرزنش می کند وقتی که من فریاد بکشم. زخم و درد و جراحت : مراعات نظیر، تناسب معنایی / شکایت و ملامت و بخروشم : مراعات نظیر تندرست : کنایه از کسی که به درد عشق مبتلا نشده باشد. / چو : وقتی /
بیت نهم :
به من نگو که ای سعدی راه عشق را کنار بگذار (از رفتن به راه عشق صرفه نظر کن)، نصیحت تو برای من فایده ای ندارد زیرا نصیحت تو را گوش نمی کنم. مگوی، سخن، گفتن، پند، می ننیوشم : مراعت نظیر /
می ننیوشم : از مصدر نیوشیدن، نمی نیوشم، گوش نمی کنم، نمی پذیرم. / طریق عشق : اضافه اقترانی، راه عشق / رها کن : چشم پوشی کن، صرفه نظر کن /
بیت دهم :
رفتن به بیابان بهتر از بی خود و بیکار نشستن است. حتّی اگر به آرزوی خود نرسم (چه باک)به اندازۀ توان خود تلاش می کنم. نشستن باطل : کنایه از تلاش نکردن و نکوشیدن است. / قَدر : اندازه، قید مقدار / وُسع: توانایی، بضاعت / نشستن باطل و بکوشم : تضاد /
وزن غزل :
این غزل بروزن مفاعلن فعلاتن مفاعلن فعلاتن و در بحر مضارع مثمن مقبوض مخبون سروده شده است و از وزنهای دوری است .
قافیه :
کلمات قافیه در این غزل عبارتند از : (بپوشم، نجوشم، هوشم، گوشم، بپوشم، دوشم، نفروشم، بخروشم، ننیوشم، بکوشم)
ویژگی سبکی غزل :
در این غزل می توان آثار و خصوصیات سبکی ادبی دورۀ عراقی و قرن هفتم را مشاهده کرد، کلمات عربیبسیاری استعمال شده و اصطلاحات ادبی و کیانی و ترکیب های زیبایی دربافت غزل دیده می شود که درظاهر نمی توان به مفهوم آن پی برد و باید نظر اهل ادب را جویا شد تا به معنی و تفسیر درستی دست پیدا کرد.

۹۰/۰

تائید

شاخص برازش هنجارنشده

NNFI

بزرگتر از ۸/۰باشد

۹۴/۰

تائید

شاخص برازش هنجارشده

NFI

بزرگتر از ۸/۰باشد

۹۲/۰

تائید

شاخص برازش تطبیقی

CFI

بزرگتر از ۸/۰باشد

۹۵/۰

تائید

شاخص برازش افزایشی

IFI

بزرگتر از ۸/۰باشد

۹۵/۰

تائید

با توجه به نتایج بدست آمده می توان گفت که مدل تحقیق از نظر شاخص های معنی داری و برازش مورد تائید است.
۴-۶) آزمون فرضیه ­ها
در این بخش نتایح حاصله از کاربرد روش های استنباطی آزمون فرضیه های تحقیق به کار گرفته می شود. برای آزمون فرضیه های ۱تا ۴ از روش معادلات ساختاری و فرضیه های ۵ و۶ به علت وجود تعدیل گر از روش رگرسیون های چند گانه استفاده خواهد شد.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۱٫سفارشی­سازی خدمات بر کیفیت درک شده خدمات از سوی مشتریان شعب بانک ملی استان گیلان تأثیر دارد.
با توجه به مدل تحقیق در حالت اعداد معنی داری، مشاهده می شود که میزان آماره ی t بین دو متغیر برابر با ۹۶/۱۵ است. و از آن جا که این مقدار در خارج از بازه ی ]۹۶/۱&96/1- [قرار دارد این فرضیه تایید می شود، با توجه به ضریب استاندارد هم می توان گفت که میزان تاثیر سفارشی سازی خدمات بر کیفیت درک شده خدمات از سوی مشتریان شعب بانک ملی استان گیلان برابر با ۹۰/۰ است.
۲٫سفارشی­سازی خدمات بر رضایت مشتریان شعب بانک ملی استان گیلان تأثیر دارد.
با توجه به مدل تحقیق در حالت اعداد معنی داری، مشاهده می شود که میزان آماره ی t بین دو متغیر برابر با ۱۸/۱۶ است. و از آن جا که این مقدار در خارج از بازه ی ]۹۶/۱&96/1- [قرار دارد این فرضیه تایید می شود، با توجه به ضریب استاندارد هم می توان گفت که میزان تاثیر سفارشی سازی خدمات بر رضایت مشتریان شعب بانک ملی استان گیلان برابر با ۸۵/۰ است.
۳٫سفارشی سازی خدمات بر اعتماد مشتریان شعب بانک ملی استان گیلان تأثیر دارد.
با توجه به مدل تحقیق در حالت اعداد معنی داری، مشاهده می شود که میزان آماره ی t بین دو متغیر برابر با ۶۷/۱۴ است. و از آن جا که این مقدار در خارج از بازه ی ]۹۶/۱&96/1- [قرار دارد این فرضیه تایید می شود، با توجه به ضریب استاندارد هم می توان گفت که میزان تاثیر سفارشی سازی خدمات بر اعتماد مشتریان شعب بانک ملی استان گیلان برابر با ۸۱/۰ است.
۴٫سفارش سازی خدمات بر وفاداری مشتریان شعب بانک ملی استان گیلان تأثیر دارد
با توجه به مدل تحقیق در حالت اعداد معنی داری، مشاهده می شود که میزان آماره ی t بین دو متغیر برابر با ۱۷/۸ است. و از آن جا که این مقدار در خارج از بازه ی ]۹۶/۱&96/1- [قرار دارد این فرضیه تایید می شود، با توجه به ضریب استاندارد هم می توان گفت که میزان تاثیر سفارشی سازی خدمات بر وفاداری مشتریان شعب بانک ملی استان گیلان برابر با ۶۶/۰ است.
۵٫رضایت مشتریان از خدمات بانک ملی استان گیلان باتوجه به سفارشی سازی خدمات بر وفاداری آن ها تأثیر دارد.
جدول۴-۱۳) آزمون رگرسیون چندگانه بین سفارشی سازی خدمات و وفاداری با توجه به رضایت مشتری

مقدار آر ®