۲

حضور استئوفیت ها به صورت مشخص / کاهش احتمالی فضای مفصلی

۳

تشکیل استئوفیت ها به صورت چند تایی و کاملا مشخص / کاهش مشخص فضای مفصلی/ اندکی اسکلروز/ تغییر شکل احتمالی نواحی انتهایی استخوان

۴

تشکیل استئوفیت های بزرگ/ کاهش مشخص فضای مفصلی/اسکلروز شدید/تغییر شکل کاملا مشخص نواحی انتهایی استخوان

در این سیستم درجه ۰ معادل مفصل طبیعی، درجه ۱ مشکوک به استئوارتریت، درجه ۲ استئوارتریت خفیف، درجه ۳ استئوارتریت متوسط و درجه ۴ استئوارتریت شدید محسوب می گردد.
و)روش تهیه و بررسی مقاطع هیستوپاتولوژیک:
برای مطالعه هستوپاتولوژی روند ترمیم در گروه های درمان و کنترل نمونه های مورد نظر به آزمایشگاه آسیب شناسی بیمارستان شهید چمران انتقال داده شد. بدین منظور کندیل های استخوان ران و انتهای بالایی استخوان درشت نی جدا گردیده و در محلول فرمالین بافر ده درصد قرار داده شدند. نمونه ها به مدت یک هفته در این محلول نگهداری شدند. پس از طی شدن مرحله تثبیت، نمونه ها در محلول اسید هدروکلریدریک ۴ درصد و اسید فرمیک ۵ درصد، دکلسیفاید شده و سپس بلوک های پارافینی از آن ها تهیه شد. سپس مقاطع بافتی تحت رنگ آمیزی های هماتوکسیلین و ائوزین (H&E)، تولوئیدن بلو(Toluidine blue) و سافرانین – o (Safranin-O) قرار گرفته و در زیر میکروسکوپ نوری مطالعه شدند.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

ز)بررسی آماری:
نتایج بدست آمده توسط روش های آماری Mann-Whitney Test و NPar Tests ، آزمون های t-test و آنالیز واریانس یکطرفه ANOVA و به کمک نرم آفزار SPSS مورد تجزیه وتحلیل قرار گرفتند. و برای اطمینان از معنی دار بودن نتایج P<0.05 در نظر گرفته شد.
فصل چهارم
نتایج
١-۴- نتایج ارزیابی بالینی:
التهاب و تورم در مفاصل تا ۵-۳ روز بعد از جراحی قابل مشاهده بود. بعد از این مدت التهاب موجود تدریجا کاهش یافت و مفصل زانو به حالت طبیعی بازگشت. ولی حیوانات از سرعت تحرک کمتری برخوردار بودند بگونه ای که پس از صرف غذا ترجیح می دادند در گوشه ای ایستاده و نظاره کنند.
معاینات بالینی و بررسی های رادیولوژیکی به فاصله ۱۲ هفته بعد از جراحی نشان دهنده پیشرفت استئوارتریت مزمن در زانوهای مورد مطالعه بود. به شکلی که در معاینات صورت گرفته اکثر زانوها، تظاهرات استئوارتریت از جمله تورم مفصل، تغییر شکل مفصل و تشکیل استخوان های زائد را نشان دادند.
٢-۴- نتایج ارزیابی رادیولوژیک :
بررسی رادیوگراف های تهیه شده در ۱۲ هفته پس از قطع وتر صلیبی قدامی براساس سیستم درجه بندی کالگرن و لارنس(جدول شماره ۱) نشان داد که از ۲۲ خوکچه هندی مورد مطالعه۲ عدد دارای درجه یک (مشکوک به استئوارتریت)، ۱۰ عدد دارای درجه دو(استئوارتریت خفبف) ، ۸عدد دارای درجه سه(استئوارتریت متوسط)و ۲ عدد هم دارای درجه چهار(استئوارتریت شدید( بودند.
ارزیابی رادیولوژیکی زانوها در۲۰ هفته پس از جراحی افزایش نسبی در شدت استئوارتریت در گروه کنترل نسبت به هفته ۱۲ نشان داده شد. (تصویر ۱ و۲)
این در حالی است که ارزیابی رادیولوژیک زانوها کاهش شدت استئواتریت را در گروه درمان بوسیله تزریق داخل مفصلی PRP نسبت به هفته ۱۲نشان داد.(جدول شماره ۲(
با توجه به تست های آماری Mann-Whitney Test و NPar Tests نتایج در گروه درمان نسبت به گروه کنترل در سطح P<0.05 معنی دار می باشد.
جدول شماره ۲: درجه استئوآرتریت نمونه ها در ۱۲ و۲۰ هفته پس از جراحی

درجه استئوارتریت

۱۲ هفته پس از جراحی( کل نمونه ها )

۱۲ هفته پس از جراحی(گروه کنترل)

۱۲ هفته پس از جراحی(گروه درمان)

۲۰ هفته پس از جراحی(گروه کنترل)

۲۰ هفته پس از جراحی(گروه درمان)

۰

-

-

-

-

۱

۲

۱

آرای کلامی أَبو نصر السِّجزیّ
أَبو نصر السِّجزیّ، عبید الله بن سعید بن حاتم، با مبنای فکری اهل حدیثی خود رساله الإمام السجزی فی الرد على من أنکر الحرف والصوت را نگاشته است؛ بدین شرح:
محتوای رساله الإمام السجزی فی الرد على من أنکر الحرف والصوت
این رساله درباره بحث کلامی، کلام خداوند نگاشته است؛ دیدگاه علمای اسلامی در این نظریه دو گونه است، عده ایی کلام الهی را قدیم دانسته و عده دیگر حادث شمرده اند. .^[۴۵۰] در این زمان بود که سجزی دو کتاب الإِبانه و الرد على من أنکر الحرف والصوت دربرابر معتزله و اشاعره نگاشت تا مبنای کلامی این دو گروه، درباره کلام الهی را مورد نقد و بررسی قرار دهد.^[۴۵۱] در همین دوران –سال ۴۰۸( ه ق)- خلیفه عباسی هم اعتقاد با «سجزی» شد؛ به گونه ایی که عده بسیاری از فقهای معتزله توبه نمودند و مذهب اعتزال را ترک کردند.^[۴۵۲]
روش کلامی
روشی که سجزی در این کتاب به کار گرفته است بدین شرح است:
ابتدا شبهه خصم و ادله آن را مطرح کرده است و آنان را پاسخ می دهد.^[۴۵۳]
وی حجیت عقل را ذاتی نمی داند و در تعارض عقل با نقل، نقل را بر آن مقدم می دارد؛ چنانکه چنین می گوید: اگر کسی با عقلش چیزی درک کند و در برابر آن فهم عقلی، حدیثی وجود داشته باشد که وی به خاطر واحد بودن خبر، آن را رد کند، چنین شخصی محدث بدعت گذار است.^[۴۵۴]
در این کتاب فقط از آیات قران و روایات پیامبر و صحابه بهره جسته است؛ در حقیقت این کتاب، خلاصه کتاب الإبانه فی مسأله القرآن اوست که اکنون موجود نیست.^[۴۵۵]
فصول کتاب
فصل اول: اثبات اینکه عقل فقط نقش ابزار را داراست و تنها چیزی که حجیت و اصالت دارد، سنت است. ^[۴۵۶]
فصل دوم: به چه چیزی سنت اطلاق می شود؛ بدین معنا که محدوده سنت تا کجاست.^[۴۵۷]
فصل سوم: وی در این فصل اثبات کرده است که ادعای کلابیه درباره کلام الهی، باعث نفی اصل قرآن می شود.^[۴۵۸]
فصل چهارم: وی در این فصل ادعا نموده که ادعای اشاعره و کلابیه مخالف مقتضای عقل است.^[۴۵۹]
فصل پنجم: در این فصل ثابت شده که اشاعره و معتزله در بسیاری از اصول با یکدیگر هم عقیده اند.^[۴۶۰]
فصل ششم: وی در این فصل اثبات نموده که کلام همیشه با اصوات و حروف همراه است.^[۴۶۱]
فصل هفتم: صفات الهی که در قرآن ذکر شده است باید حمل بر ظاهر شود و تاویل بردنشان جایز نیست.^[۴۶۲]
فصل هشتم: در این فصل مبنای خود را درباره صفات الهی توضیح می دهد و اذعان دارد که تشبیه و تجسیم در خداوند وجود ندارد.^[۴۶۳]
فصل نهم: وی در این فصل شواذ کلامی اشاعره و معتزله و کلابیه را بیان می کند؛ مانند اینکه بعضی از آنان معتقدند که وقوع گناه کبیره از پیامبر در حال نبوتش جایز است.^[۴۶۴]
فصل دهم: وی در این فصل بیان نموده که رهبران اشاعره و معتزله و کلابیه از سنت حقیقی جدا شده و بدعت در دین ایجاد نمودند.^[۴۶۵]
فصل یازدهم: وی در این فصل، دیگران را برحذر داشته که از کتب اشاعره و معتزله و کلابیه استفاده نکنند؛ زیرا باعث گمراهی و ضلالت می شود.^[۴۶۶]

۲-۳-۳ کرامیان

چنانچه قبلاً اشاره شد که موسس فرقه کرامیه، محمد بن کرام سجستانی بوده است؛ وی دارای اندیشه های کلامی منحصر به فردی بوده است؛ از جمله:
آرای کلامی کرامیان
مشهورترین آراى این فرقه در موضوعات ذیل گزارش شده است:
ایمان: کرّامیّه در باب ایمان معتقدند که محض به زبان آوردن شهادتین[لااله الّا اللّه و محمّدرسول اللّه (۶) ] موجب ایمان است، گرچه گوینده آن در دل معتقد نباشد؛ و به همین جهت منافقان را نیز مؤمن دانسته‏اند، و حتّى ایمان ایشان را مانند ایمان انبیاء و فرشتگان شمرده‏اند. و دلیل ایشان آیه ۱۷۱ از سوره اعراف است که به موجب آن، خداوند در آغاز آفرینش، و پیش از آفریدن مردم، از ایشان پرسیده است که (أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ) [- آیا من پروردگار شما نیستم؟] وایشان همه گفته‏اند: بلى [- آرى هستى‏]. این سخن در عالم ازل براى مسلمانان باقى است، و دیگر لازم نیست که آن را تکرار کنند مگر پس از ارتداد. و دلیل ایشان از حدیث این سخن نبىّ اکرم (ص) است که از زبان خداى تعالى گفته است «نحن نحکم بالظاهر واللّه اعلم بالسرائر» [- مابه ظاهر حکم مى‏کنیم و خدا ان درون دل ها را مى‏داند].^[۴۶۷]
ذات بارى: کرّامیّه عقیده دارند که خداى تعالى جسم است، و بر عرش نشسته است و متناهى است.^[۴۶۸] برخى از فرقه ‏هاى کرّامیّه گفته ‏اند که خداوند فقط از آن قسمت که با عرش تماسّ دارد متناهى است، و از سایر جهات نامتناهى است،^[۴۶۹] ولى بسیارى از ایشان گفته ‏اند که خداوند از هر شش جهت متناهى است.^[۴۷۰] خود محمّد بن کرّام خداوند را جوهر دانسته است، ولى پیروانش از اطلاق لفظ جوهر به خدا پرهیز کرده او را تنها جسم گفته‏اند. از پیروان کرّامیّه، فقط هیصمیّه ذات خداوند را مباین با ذات عالم دانسته‏اند و مکان و محاذات را از او نفى کرده‏اند.^[۴۷۱]
همچنین در مقام بیان فرق میان عقیده ى کرّامیه و مشبِّهه گفته اند: مشبِّهه خدا را به صفاتى مانند شکل و صورت و مصافحه و معانقه و پیچیدگى موى سر توصیف می‌کنند، ولى کرّامیه تنها به آنچه در قرآن و روایات آمده اکتفا نموده و هرگز معانى نادرست از آن ها اراده نمى کنند. آنان صفاتى مانند استواء بر عرش، آمدن در قیامت براى محاسبه ى خلق، و آفریدن آدم با دست خود را که در قرآن آمده است را اثبات مى کنند، ولى دست را به عضو جارحه، و استواء را به مطابقت و استقرار بر مکان، و آمدن را به تردد در مکان ها تفسیر نمى کنند، بلکه این الفاظ را همان گونه که در قرآن آمده بدون تشبیه و بیان چگونگى آن به کار مى برند، و صفاتى را که در قرآن یا حدیث وارد نشده است درباره ى خدا به کار نمى برند، آن گونه که قایل ان به تجسیم و تشبیه عمل مى کنند.^[۴۷۲]
عرضی بودن اسماء الهی: بعضی از شیوخ کرامیه مانندِ ابراهیم بن مهاجر بر این باورند که همه اسماء الهی جدای از ذات خدا و عارض بر آن است؛ در نتیجه خداوند غیر از اسمایی مانند رحمن و رحیم و غفور است.^[۴۷۳]
قیام حوادث به خداوند: یکى دیگر از عقاید کرّامیه جواز قیام حوادث به ذات خداست. آنان حوادث را به دو دسته تقسیم کرده اند: آنچه در ذات خدا واقع مى شود و آنچه در خارج ذات رخ مى دهد. قسم نخست به واسطه ى قدرت واقع مى شود، و قسم دوم به واسطه ى إحداث. مقصود آنان از اِحداث، ایجاد و اعدام است که در ذات خدا و به واسطه ى قدرت او صادر مى شود. گمان آنان بر این بود که ذات الهى محلّ حوادث بسیارى چون امور گذشته و آینده و کتب نازله بر پیامبر و قصّه ها و وعد وعید و احکام است. ^[۴۷۴]
محمد بن هیثم ایجاد و اعدام را به اراده و اختیار تفسیر کرده و با استناد به آیه ى «انّما امره اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون» آن را مشروط به قول دانسته است،و اکثر آنان خلق را نیز به قول و اراده تفسیر کرده اند. ^[۴۷۵] از نظر آنان امر حادث در ذات خدا دوگونه است: امر تکوینى، و آن همان فعل است که تحقق مفعول است، و دیگرى امر غیر تکوینى، که یا از مقوله ى خبر است، و یا از مقوله ى تکلیف (امر و نهى)، و اینها افعالى هستند که منشأ تحقق مفعول نیستند. ^[۴۷۶]
عصمت انبیاء: کرامیه معتقدند که انبیاء معصومند از هر گناهی که فسق آور است یا موجب حد برای انسان می شود؛ در نتیجه پیامبران، گناهانی که از این دو دسته نباشد را می توانند مرتکب شوند. به گونه ایی که برخی از کرامیه اعتقاد دارند که احتمال خطا در تبلغ از سوی پیامبران وجود دارد.^[۴۷۷]

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

عدم ارائه برهان از سوی انبیاء: آنان بر این باورند هر زمانی که پیامبران، رسالت خود را به مردم رساندند، همه باید قبول کنند و هیچ گونه برهانی از پیامبران نخواهند.^[۴۷۸]
رسول باطنی: کرامیه بر این باورند که اگر دعوت پیامبران به عده ای از انسان ها نرسید، عقلشان برای آنان حجت است و واجب است از عقلشان تبعیت کنند.^[۴۷۹]
تعدد پیامبران: آنان بر این باورند که اگر خداوند به یک پیامبر اکتفا می کرد و یک شریعت را در جهان قرار می داد، بر خلاف حکمت خود عمل نموده است.^[۴۸۰]
امامت: درباره این مسأله با اهل سنّت هم عقیده‏اند و مى‏گویند که: امامت باید به اجماع امّت باشد نه با نصّ؛ ولى عقیده داشته‏اند که در آن واحد، در دو مملکت یا دو شهر، دو امام واقعى مى‏توانند وجود داشته باشند که هر دو بر حقّ باشند، و با این قول، ظاهرا، خواسته‏اند در عین حال هم امامت على - علیه السلام-را صحیح و بر حقّ بدانند و هم امامت معاویه را.^[۴۸۱]
ایمان منافقین: کرامیه معتقد، آن دسته از منافقینی که در مذمت آنان آیات فراوانی ذکر شده است، دارای ایمان خالصی مانند ایمان پیامبران و ملائکه هستند.^[۴۸۲]
ابدی نبودن عذاب اهل هوی: بر این باور بوده اند که «اهل هوی» و مخالفین کرامیه و اهل سنت تا ابد در جهنم نمی مانند.^[۴۸۳]

۴-۳ جمع بندی آراء و اندیشه ها متکلمان سیستان

در سیستان اکثر فرقه های اسلامی دارای اندیشمندانی بودند که این متکلمان دارای آراء و اندیشه های کلامی منحصر به فردی بوده اند؛ مثلاً در بین شیعه امامی حریز بن عبدالله، حبیب سجستانی و محمد بن بحر رهنی از جمله متکلمان شیعه امامی بودند که آرای کلامی آنان غالباً در زمینه امامت اختصاص یافته بود و در میان شیعیان زیدیه، ابوالقاسم بستی با آثار کلامی خویش مبانی کلامی زیدیه را مطرح نموده است؛ در میان اسماعیلیه نیز خطابی اندیشه های اسماعیلیه را در آثار خود نمایان نموده است.
خوارج سیستان نیز دارای متفکران چون حمزه خارجی بوده که آرای کلامی منحصر به فردی را از خود به جا گاشته است. اما در مقابل این دو جبهه، فعالیت گسترده اهل حدیث سیستان بود که به شدت با مبانی عقل گرایانه مخالفت نموده و آثار فراوانی در این زمینه از خود به جا گاشته اند

نتیجه گیری

سرزمین سیستان یکی از مناطقی است که در قرون آغازین هجری، اکثر فرقه های اسلامی در آن فعالیت گسترده ای داشته اند؛ این پایان نامه از ابتدا تا کنون به بررسی مکاتب کلامی آن جا و آراء متکلمان این مکاتب بحث نمود؛ نتیجه این نوشتار به شرح ذیل است:
قرن اول (ه.ق)دورهِ ورود اسلام به این سرزمین بود و مردم آن دیار به این دین الهی آشنا گشته اند و با ورود یاران امیرالمومنین(۷) به این دیار ، آنان با محبت ومبنای فکری اهل البیت آشنا شدند. خوارج نیز در این قرن فعالیت گسترده ایی در سیستان داشته اند به گونه ای که فرقه های چون ازارقه و عطویه در این قرن فعال بوده اند.
قرن دوم، این قرن اوج فعالیت خوارج در سیستان بود به گونه ایی که فرقه عطویه، تسلط سیاسی اجتماعی در سیستان داشت؛ البته متکلمانی شیعی چون حریز بن عبد الله سجستانی نیز در این قرن فعالیت گسترده ای داشته اند اما با اوج گیری خوارج، باقی فرقه ها نتوانستند تاثیر کلامی خاصی در سیستان بگذارند.
در قرن سوم با قیام یعقوب لیث صفاری و سرکوبی خوارج از ناحیه وی، باعث شد اکثر فرقه های اسلامی در سیستان فعالیت آزادانه ای داشته باشند و دو جریان عقل گرای و نص گرا فعالیت بکنند؛ البته جریان نص گرای اهل حدیث در این قرن نسبت به باقی فرقه ها طرفداران بسیاری پیدا نمود و توانست علمای بزرگی را تحویل جامعه اهل حدیث دهد.
قرن چهارم را می توان اوج فعالیت های فرقه های اسلامی چون« شیعه امامی، اسماعیلیه، معتزله، اهل حدیث و ماتریدیه» دانست؛ در این قرن هم شیعیان دارای متکلمان بزرگی بودند؛ افرادی چون محمد بن بحر رهنی - که از معروف ترین متکلمان شیعه قرن چهارم در جهان اسلام بود- و ابو یعقوب سجستانی و هم اهل سنت نیز دارای متکلمانی بودند؛ افرادی مانندابن حبان بستی معتزلی.
در قرن پنجم و ششم و هفتم دوباره تفکر نص گرای اهل سنت اوج گرفت به گونه ایی که در دو قرن ششم و هفتم، صوفیان سیستان دارای مکتب فکری اهل حدیث بودند.

منابع و مآخذ

منابع فارسی

۲-در فصل دوم برخی از مطالعات خارجی و داخلی مرتبط با زمینه تحقیق به اختصار توضیح داده شد .
۳- در فصل سوم علاوه بر مباحث عمومی سنجش از دور مختصری در مورد تصاویر فراطیفی ، سنجنده هایپریون و الگوریتم های طبقه بندی اشاره شده است و خصوصیات طیفی پوشش گیاهی توضیح داده شد .
۴- در فصل چهارم ، منطقه مورد مطالعه معرفی ، مواد و ابزار تحقیق بیان شده است و با بهره گرفتن از روش های آزمایشگاهی طبقه بندی تصویر با بهره گرفتن از الگوریتم های ذکر شده در این فصل انجام پذیرفت .
۵- و در نهایت در فصل پنجم ارزیابی صحت الگوریتم ها انجام پذیرفت و نتایج به دست آمده و دستاورد ها در این تحقیق عنوان گردید .
فصـل دوم :
پیشینه های تحقیق
۲-۱ مطالعات خارجی
تا کنون در زمینه کاربرد تصاویر چندطیفی و فراطیفی برای شناسایی و بررسی محصولات کشاورزی مطالعات بسیار زیادی انجام شده است. گستردگی این مطالعات پس از تصویر برداری سنجنده هایپریون که از همه مناطق جهان تصویر برداری می کند توسعه چشمگیری داشته است که در ادامه برخی از این مطالعات را به صورت مختصر مرور می کنیم.

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

باناری^[۱] و همکاران در سال ۲۰۰۵ در کانادا با بهره گرفتن از تصاویر فراطیفی (Probe-1) وikonos برای تفکیک مزارع کشاورزی استفاده کردند آنها با تکیه بر شاخص سبزینگی به این نتیجه رسیدند که تصاویر فراطیفی به دلیل قدرت تفکیک طیفی بالاتر آن در محدوده طیفی SWIR^[2] (مادون قرمز کوتاه) نسبت به IKONOS ارجحیت دارد.
تامپسون و بارتلت ^[۳]در سال ۱۹۸۲ در ایالت تگزاس با بهره گرفتن از مدل LASIE در رابطه خطی بین بازتاب طیفی محصولات کشاورزی در طول فصل رشد ، بازدهی گندم را با داده های MSS بر آورد کردند و با ترکیب این رابطه با اطلاعات هواشناسی و کشاورزی دقیق به نتایج قابل قبولی رسیدند.
دوسیک و جکسون ^[۴]در سال ۱۹۸۵ و بررسی بازتاب طیفی گندم در طول دوره رشد پرداختند و تمام شرایط از قبیل آبیاری، شرایط رشد، شاخص NDVI و رطوبت خاک را مد نظر قرار دادند و به شاخص گندم با بهره گرفتن از دستگاه رادیومتر رسیدند.
هاکمن و ویسرز^[۵] در سال ۲۰۰۳ به کمک داده های راداری و با بهره گرفتن از روش های Object و الگوریتم Polarimetic در کانادا محصولات مختلف کشاورزی از جمله گندم را با دقت ۹۶ درصد تفکیک کردند.
تاکر و اریکان ^[۶]در سال ۲۰۰۰ در ترکیه با بهره گرفتن از تصاویر ETM+با طبقه بندی مرحله به مرحله و با اعمال ماسک های متناوب در تصاویر اقدام به تهیه نقشه غلات نمودند.
وادلا ^[۷]و همکاران در سال ۲۰۰۶ به بررسی روند زمانی داده های شاخص های گیاهی برای طبقه بندی مزارع بزرگ کشاورزی شامل یونجه، ذرت، سویا و گندم با بهره گرفتن از ۱۲ تصویر MODIS با قدرت تفکیک ۲۵۰ متر پرداختند و با توجه به دوره های زمانی مختلف شاخص های EVI و NDVI کلاس های مختلف را از هم تفکیک کردند و نتایج آنها نشان داد که تفکیک پذیری غلات در دوره های بلوغ محصولات نسبت به دوره ی رشد محصولات چشمگیر تر می باشد .
لتیو^[۸] و همکاران در سال ۲۰۰۵ با بهره گرفتن از تصاویر هایپریون ۵ گونه گیاهی مختلف نیشکر را در جنوب برزیل شناسایی کردند.
رگار^[۹] و همکاران در سال ۲۰۰۴ تغییرات پوشش محصولات زمستانی را با بهره گرفتن از داده های MSS،TMوETM+ به کمک GIS انجام دادند. آنها با بهره گرفتن از طبقه بندی نظارت شده تصویر را کلاس بندی کردند، نتایج آن ها نشان داد که مناطق زیر پوشش محصولات زمستانی در طی سالهای ۱۹۷۷ تا ۲۰۰۰ به صورت قابل توجهی تغییر کرده است. همچنین مطالعات آنها نشان داد که منطقه بزرگی در حال حاضر زیر کشت زمستانی می باشد که در طی ۱۹۹۷-۲۰۰۰ از یک الگو پیروی می کنند که این الگو نشان دهنده توسعه اراضی کشاورزی در منطقه مورد مطالعه می باشد.
پراسد^[۱۰] و همکاران در سال ۲۰۱۰ برای مطالعه و طبقه بندی پوشش گیاهی جنگل های بارانی آفریقایی داده های سنجنده هایپریون،IKONOS ، ALIو ETM+ را با هم مقایسه نمودند. نتایج مقایسه آنها نشان داد که داده های هایپریون با داشتن باندهای طیفی باریک مدل هایی که تولید می کند تغییر پذیری در بیومس جنگل های بارانی را با دقت ۳۶ – ۸۳/۰ نشان می دهد.
فودگ^[۱۱] و مادور در سال ۲۰۰۲ درطبقه بندی سه کلاس گندم پاییزه، جو بهاره و نیشکر بر روی تصاویر سنجنده SPOT الگوریتم های مختلف داده ها را با بهره گرفتن از روش SVM بررسی نمودند. نتایج آن ها نشان داد که دقت کلی حاصل از الگوریتم های مختلف تقریبا یکسان بوده و هم چنین دقت طبق بندی برای گندم در حدود ۸۰ درصد می باشد.
۲-۲ مطالعات داخلی
در ایران تحقیقات زیادی در زمینه پوشش گیاهی و مخصوصا محصولات کشاورزی انجام شده است که به برخی از این موارد اشاره می شود:
اداره جهاد و کشاورزی استان گیلان در سال ۱۳۷۲ و ۱۳۷۳ اقدام به تهیه نقشه تصویری اراضی برنجکاری با بهره گرفتن از تصاویر TM کرد. (اداره کشاورزی استان گیلان ۱۳۷۴، ۱-۷۳) بلافاصله پس از این مطالعه، ژاله دریایی و همکارانش در اداره کل آمار و اطلاعات وزارت جهاد کشاورزی مازندران، با بهره گرفتن از تصاویر TM سال ۱۹۹۳ و بهره گیری از اطلاعات ماهواره ای، اقدام به برآورد سطح زیر کشت و تهیه نقشه برنجکاری استان مازندران کردند.
فهیم نژاد و همکاران در سال ۱۳۸۶ با بهره گرفتن از الگوریتم های SAM وLSU در تصاویر هایپریون در منطقه زراعی در جنوب تهران دو محصول جو وگندم را از هم تفکیک نمودند که روش LSU از دقت بالاتری برخوردار بود.
محمدرضا مباشری و همکاران در سال ۲۰۰۷ پارامتر های کیفیت پوشش گیاهی را با بهره گرفتن از تصاویر هایپریون با کاربرد اندازه گیری دقیق کشاورزی انجام دادند و نتایج طبقه بندی آن ها نشان داد که با طبقه بندی می توان استرس آبی محصولات سالم وغیر سالم را نشان داد.
جلال عبدللهی و همکاران در سال ۱۳۸۵ با بهره گرفتن از تصویر لندست ۷ به تعیین درصد پوشش گیاهی مناطق خشک در حوزه ی آب خیز ندوشن استان یزد پرداختند و نتایج آن ها نشان داد که استفاده همزمان از چندین پارامتر منجر به نتیجه گیری بهتری برای تغیین درصد پوشش گیاهی مرتع در مناطق خشک می شود.
مرتضی آشورلو و همکاران در سال ۱۳۸۵ شناسایی گندم را از سایر گونه های گیاهی بر روی تصاویر ماهواره ای انجام دادند و نتایج آن ها نشان داد که روش پیکسل مبنا در تفکیک گندم از سایر کلاس ها از جمله جو دقت بیشتری دارد.
نیما قاسملو و همکاران در سال ۱۳۸۸ گیاه یونجه را بر روی تصویر هایپریون با بهره گرفتن از ویژگی های طیفی و الگوریتم شبکه عصبی شناسایی کردند و نتایج آن ها نشان داد که روشی مبتنی بر شبکه عصبی از دقت بالاتری نسبت به روش بیشترین شباهت برخوردار است.
پرویز ضیاییان فیروز آباری و همکاران در سال ۱۳۸۸ از تصاویر دریافتی ماهواره رادار ست برای تهیه نقشه و تخمین سطح زیر کشت برنج در شهرستان ساری استفاده کردند و از روش های متفاوت پردازش تصویر از جمله طبقه بندی بر مبنای روش حداکثر شباهت برای شناسایی زمین های برنج کاری شده استفاده کردند و مقایسه نتایج بدست آمده با نقشه های زیر کشت برنج موجود بیانگر آن است که روش های کسب آمار محصولات کشاورزی از طریق فناوری سنجش از دور، بسیار دقیق تر از روش های سنتی کسب آمار و اطلاعات می باشد.
کاظم رنگزن و همکاران درسال ۱۳۸۹ با بهره گرفتن از تصاویر هایپریون خوزستان با بهره گرفتن از الگوریتم SAM و طیف سنج میدانی به شناسایی محصولات کشاورزی پرداخته و با دقت بالایی برنج و گندم و ذرت را از هم تفکیک کردند .
مقداد موسوی در سال ۱۳۹۰ در پایان نامه مقطع کارشناسی ارشد روش های کشف و شناسایی خودکار اهداف در تصاویر فراطیفی را بررسی و با بهره گرفتن از الگوریتم SVM آشکارسازی اهداف زیر پیکسلی را با دقت بالایی انجام داد .
داوود اکبری در سال ۱۳۸۷ در پایان نامه مقطع کارشناسی ارشد خود ۱۴ الگوریتم آشکارسازی طیفی را جهت آشکارسازی بام ساختمان ها در تصاویر فراطیفی مورد ارزیابی قرار داده است .
حمید رضا متین فر و همکاران در سال ۱۳۸۹ با بهره گرفتن از تصاویر سنجنده ETM+ و بهره گیری از روش های MLC ، SVM ، SAM ، BE و شبکه های عصبی تفکیک مزارع دشت خرم آباد را در منطقه مورد مطالعه انجام و به این نتیجه رسیدند که الگوریتم MLC از دقت بالایی نسبت به سایر الگوریتم ها برخوردار است.
فصـل سوم :
اصول و مفاهیم پایه
۳-۱ مقدمه
سنجش از دور^[۱۲] علم و هنر بدست آوردن اطلاعات درباره ی عوارض و فرایندها ، از طریق آنالیز داده های اخذ شده بوسیله ی سنجنده بدون تماس با آن عوارض و فرایندها اطلاق می شود. این عمل به وسیله ی ثبت انرژی انعکاسی از سطح عوارض انجام میگیرد (لایلسند و کیفر^[۱۳] ۲۰۰۰) سنجش از دور یکی از ابزارهای مناسب مدیریتی منابع زمینی است که اطلاعات بروز را توسط سنجنده های مختلف در زمینه های مختلف در زمینه های گوناگون منابع زمینی ثبت می کند. داده های ماهواره ای، منطقه وسیعی را نسبت به سایر ابزارها مانند عکس های هوایی و نقشه برداری زمینی پوشش می دهند. همچنین ثبت انعکاسات انرژی الکترومغناطیسی علاوه بر طیف مرئی در طول موج هایی خارج از طیف مرئی نیز صورت می گیرد. پوشش تکراری داده های ماهواره ای، برای هر منطقه در یک فاصله ی زمانی منظم، امکان مطالعه و نمایش تغییرات فرایندهای پویا را برای آن منطقه امکان پذیر می سازد. این خصوصیات به همراه سایر خصوصیت های بارز علم سنجش از دور، باعث شده است که سنجش از دور به عنوان مهم ترین ابزار در منابع طبیعی معرفی شود. (علوی پناه ،۱۳۸۲ )
تکنیک های طیف سنجی انعکاسی و تلفیق آن با داده های سنجش از دور ما را در امکان شناسایی و تفکیک عوارض سطح زمین یاری می کند. درک صحیح و سیستماتیک رفتار پدیده ها در طول موج های مختلف به وسیله ی طیف سنجی انعکاسی ما را در شناسایی و تفکیک پدیده ها در داده های سنجش از دور یاری می کند. (حسن شاهی ، ۱۳۸۹)
۳-۲ سنجنده ها^[۱۴]
هر وسیله ای که اشعه الکترو مغناطیسی منعکس شده از پدیده های مختلف یا سایر انرژی های ساطع شده (مثل مادون قرمز حرارتی) را جمع آوری نموده و به شکلی مناسب، برای کسب اطلاعات از محیط اطراف ارائه دهد، سنجنده نامیده می شود. (زبیری و مجد ، ۱۳۸۵) . سنجنده را می توان دستگاهی دانست که انرژی الکترومغناطیسی را دریافت کرده و انرژی دریافتی را پس از اعمال یک سری تبدیلات به صورتی قابل بازیافت (به صورت عددی یا آنالوک) ذخیره می نماید. شناخت خصوصیات سنجنده ها در انتخاب هر چه بهتر تصویرهای مورد نیاز در یک پروژه کمک می کند. در کنار اصطلاح سنجنده ، دو اصطلاح دیگر نیز بکار برده می شود که عبارتند از : آشکارساز (Detector) و دستگاه (Instrument) . آشکار سازی منحصر به جز اندازه گیری انرژی اطلاق می گردد .(فاطمی و رضایی ، ۱۳۸۵).
در ادامه به این چهار خصوصیات که برای تحقیقات در زمینه سنجش از دور بسیار مهم می باشد اشاره میشود . مشخصه سنجده های تصویر برداری که در محدوده مرئی و مادون قرمز کار می کنند را می توان در عبارت قدرت تفکیک(Resolution) بیان کرد که عبارتند از :
قدرت تفکیک مکانی ^[۱۵]، قدرت تفکیک طیفی^[۱۶] ، قدرت تفکیک رادیومتریکی^[۱۷] و قدرت تفکیک زمانی^[۱۸]. از دیگر مشخصه های مهم می توان به رفتار بخش اسکن کننده ی دستگاه و خواص هندسی تصاویر فراهم شده توسط سیستم اشاره کرد. رابطه بین توان تفکیک مکانی سنجنده و دوره تناوب مداری سکو، تعداد دفعاتی که یک نقطه- ی مشخص روی زمین در طول هر پاره ی زمانی دلخواه مشاهده می شود را تعیین می کنند. در قسمت زیر انواع قدرت تفکیک به طور خلاصه شرح داده شده است .
۳-۲-۱ قدرت تفکیک مکانی
برای تعریف توان تفکیک مکانی از چهار معیار خواص هندسی سیستم تصویر بردار ، قابلیت تشخیص بین نقاط نشانه ، قابلیت اندازه گیری تناوب نشانه های تکراری و قابلیت اندازه گیری خواص طیفی نشانه های کوچک استفاده می کنند . مورد استفاده ترین معیار سنجش ، بر اساس خواص هندسی سیستم تصویر برداری ، میدان دید لحظه ای (IFOV^[19]) سیستم هستند. IFOV در تئوری ، مساحتی است روی زمین که توسط دستگاه از یک ارتفاع مشخص ودر یک لحظه دلخواه دیده می شود . IFOV را می توان به دو روش بیان کرد ، یکی به صورت زاویه و دیگری بصورت فاصله متناظرX-Y روی زمین. (امینی ، ۱۳۸۸)
شکل (۳-۱) نمای شماتیک میدان دید لحظه ای
۳-۲-۲ قدرت تفکیک رادیومتری
قدرت تفکیک رادیومتری یا حساسیت رادیومتریکی ، به تعداد سطوح کوانتیزه شده ی رقومی مورد استفاده در بیان داده های گردآوری شده توسط سنجنده ، اشاره می کند . به طور کلی هر چه سطوح کوانتیزه بیشتر باشد، جزئیات اطلاعات جمع آوری شده توسط سنجنده بیشتر خواهد بود .هر زمان که تصویری بر روی فیلم و یا توسط یک سنجنده دریافت می گردد ، حساسیت آن نسبت به انرژی الکترومغناطیسی، تعیین کننده قدرت تفکیک رادیومتریک سنجنده است . در حالت ساده می توان یک تصویر رقومی را با دو سطح در نظر گرفت که در آن سطح صفر به صورت مشکی و سطح یک به صورت سفید نمایش داده شود. اگر تعداد سطوح به ۱۶ افزایش یابد میزان جزئیات قابل مشاهده برروی تصویر نیز بیشتر میشود.(امینی ، ۱۳۸۸)
۳-۲-۳ قدرت تفکیک طیفی
این خصوصیت در سنجنده ها را می توان به دو بخش تقسیم نمود. اولین مورد تعداد و دومین مورد فاصله میان باندها بر حسب طول موج در طیف الکترو مغناطیس می باشد . برداشت اطلاعات از پدیده ها در سنجنده ها ی دارای باند های بیشتر منجر به بالا رفتن قدرت تمایز میان اشیاء گوناگون می شود.
قدرت تفکیک طیفی یک سنجنده تعداد باند و کمترین پهنای باندی است که سنجنده می تواند تشخیص دهد، که به میکرومتر یا نانومتر اندازه گیری می شود . به عنوان مثال قدرت تفکیک طیفی باند یک سنجنده ی AVHRR برابر۱/۰ میکرون (۶/۰-۵/۰) است در حالی که قدرت تفکیک طیفی سنجنده ی HYPERION که یک سنجنده ی فراطیفی است در حدود ۱۰ نانومتر یعنی ۱۰ برابر بیشتر است. بنابراین قدرت تفکیک طیفی وقتی بالاترین مقدار را دارا می باشد که باندها کمترین عرض ممکن را داشته باشد. البته این باریک سازی باند باعث افزایش حجم اطلاعات می شود و در نتیجه روش های ذخیره سازی و فشرده سازی این داده ها نسبت به داده های چند طیفی متفاوت می گردد.
عرض باند وسیع معمولا منجر به میانگین گیری انرژی دریافتی و در نهایت ایجاد ابهام در داده های جمع آوری شده می شود. بر عکس این مسئله، عرض باند کوچک باعث پایین آوردن نسبت سیگنال^[۲۰] به نویز^[۲۱]خروجی سنجنده شده و از سهم محتوای اطلاعاتی داده ها می کاهد. هر چه عرض باند باریکتر باشد می توان از فرمول های دقیق تر (در محاسبات باندی) برای محاسبه مقادیردلخواه استفاده کرد و به همین صورت محاسبه فرمول ها نیز دقیق تر خواهد بود. به طور مثال تصور کنید که یک شئ در طول موج ۶۵/۰ میکرومتر یک رفتار طیفی خاص دارد. حال اگر سنجنده قادر به اندازه گیری انرژی در این بخش با عرض باند باریک باشد. رفتار طیفی مذکور هر چه بهتر در داده های نهایی ظاهر می شوند. هرچه عرض باند وسیع تر باشد انرژی های مربوط به طول موج های دیگر نیز در این بخش جمع آوری شده و بررسی آن رفتار دلخواه را دچار ابهام می سازد .(فاطمی و رضایی ، ۱۳۸۵)
در یک حالت ایده آل تعداد باندهای سنجنده و هم چنین فاصله ی آن ها باید به گونه ای باشد که خروجی آنها کاملا مطابق با منحنی رفتار طیفی عوارض باشد. این حالت را معمولا سنجنده های فراطیفی تا حد زیادی بر قرار می سازند. سنجنده های فراطیفی نظیر AVIRIS با۲۲۴ باند طیفی و هایپریون ^[۲۲]با ۲۴۲ باند طیفی به خوبی منحنی های طیفی را حفظ کرده و قابلیت تمایز اشیاء را با بهره گرفتن از اطلاعات طیفی در اختیار کاربران قرار می دهند .(رضایی ، ۱۳۸۹)
۳-۲-۴ قدرت تفکیک زمانی
علاوه بر قدرت تفکیک های رادیومتری، طیفی و مکانی ، قدرت تفکیک زمانی نیز برای سنجنده از اهمیت زیادی برخوردار است.

۸

ضعف در جذب اسپانسر ورزشی

۹.۱۱

۹

پایین بودن سطح آگاهی مردم استان نسبت به فواید فعالیت بدنی و زیان های کم تحرکی

۹.۳۹

۱۰

نبود اتفاق نظر در مورد تعاریف ورزش همگانی و تفریح در بین برنامه ریزان و سیاست گزاران

۹.۱۲

نتایج آزمون رتبه ای فریدمن نشان داد کمبود اعتبار جاری هیئت های ورزشی استان ، کمبود امکانات و فضای ورزشی ویژه بانوان،جانبازان و معلولان، فقدان قوانین مدون و مورد نیاز استان، پایین بودن سطح آگاهی مردم استان نسبت به فواید فعالیت بدنی و زیان های کم تحرکی ،مهمترین اولویت نقاط ضعف ورزش همگانی استان تهران از دیدگاه مدیران ورزش استان می باشد.
ماتریس ارزیابی عوامل درونی ورزش همگانی:
پس از اینکه عوامل داخلی (قوت ها و ضعف ها) شناسایی شدند، عوامل اولویت دار در یک ستون ماتریس قرار گرفته و با بهره گرفتن از ضرایب و رتبه های خاص امتیاز بندی شدند تا در نهایت مشخص شود که برنامه راهبردی ورزش همگانی استان تهران در آیندهای که میخواهد برای آن برنامه ریزی کند، قوتهای بیشتری خواهد داشت یا با ضعفهای بیشتری مواجه خواهد شد. جدول ۱-۶ ماتریس ارزیابی عوامل داخلی را نشان می دهد. نحوه تهیه ماتریس به شرح زیر می باشد :

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

- در این ماتریس عوامل استراتژیک یا اولویت دار داخلی در ستون اول و در قالب قوت ها و ضعف ها فهرست شدند.
- سپس در ستون دوم با توجه به میزان اهمیت و حساسیت هر عامل و با مقایسه این عوامل با یکدیگر، ضریب اهمیتی بین صفر الی یک به آنها تعلق گرفت.
- در ستون سوم با توجه به کلیدی یا عادی بودن قوتها و ضعفها به ترتیب رتبه ۴ یا ۳ به قوت ها و رتبه ۲ یا ۱ به ضعفها اختصاص پیدا کرد. تخصیص رتبه بدین صورت بود که اگر قوت پیش روی ورزش همگانی استان تهران یک قوت عالی بود رتبه ۴ و چنانچه یک قوت معمولی بود رتبه ۳ به عامل مورد نظر داده شد. همچنین اگر ضعف پیش روی ورزش همگانی استان تهران یک ضعف معمولی بود رتبه ۱ و اگر یک ضعف جدی بود رتبه ۲ به آن تعلق گرفت.
- در ستون چهارم ضرایب ستون دوم و رتبه های ستون سوم برای هر قوت یا ضعف در هم ضرب شدند تا امتیاز قوت یا ضعف برای ورزش همگانی استان تهران مشخص شود. در انتهای این ستون از مجموع امتیازات بدست آمده ، امتیاز نهائی ورزش همگانی استان تهران از نظر برخورداری از قوتها و ضعفها تعیین گردید.
- با توجه به اینکه امتیاز نهائی ورزش همگانی استان تهران در این ماتریس ۳۹۵/۲ محاسبه شد نتیجه می گیریم ضعف های پیش روی ورزش همگانی استان تهران تا اندازه ای بر قوت های آن غلبه خواهد کرد.
- شایان ذکر است میزان ضرایب اهمیت و اولویت مولفه ها به صورت میانگین عددی که جامعه آماری تحقیق پلسخگو بودهاند ارائه گردیده است.
جدول ۴-۷ ماتریس عوامل درونی ورزش همگانی

ردیف

عنوان

وزن

امتیاز

امتیاز نهایی

ضعف

W _۱

کمبود اعتبار جاری هیئت های ورزشی استان

۰۶۶.

۲

۰.۱۳۲

W₂

کمبود فضای ورزشی اختصاصی هیئت های ورزشی

۰۶۲.

۲

۰.۱۲۴

سبک استبدادی ومسئولیت پذیری ۵۴۲/۰ ۰۳۰/۰

با توجه به سطح معناداری داده شده در جدول فوق که برابر ۰۳۰/۰ می باشد و مقایسه آن با میزان خطای مجاز ۰۵/۰ (۰۵/۰p< ) با اطمینان ۹۵ درصد فرض صفر رد می گردد و فرضیه ی پژوهش تایید می شود و این بدان معناست که بین سبک استبدادی و مسؤلیت پذیری نوجوانان رابطه وجود دارد.
فصل پنجم بحث ونتیجه گیری
فصل پنجم
بحث ونتیجه گیری
۵-۱- بحث ونتیجه گیری
فرضیه اول: بین سبک مقتدرانه ومسئولیت پذیری نوجوانان رابطه مستقیم وجود دارد. همان گونه که یافته­های آماری نشان می­ دهند که بین سبک مقتدرانه و مسئولیت پذیری نوجوانان رابطه مستقیم وجود دارد. این نتیجه همسو به یافته­های هاشمی(۱۳۸۲) است. نتایج پژوهش هاشمی حاکی از آن بود که خانواده مقتدر و پاسخگوی نیازهای فرزندان خود، بهترین نوع خانواده و خانواده های بی­تفاوت، آشفته وناسالم ، ناموفق ترین خانواده در تربیت فرزندان است. همچنین همسو با یافته­های دالینگ و دیگران است، نتایج تحقیقات دارلینگ^[۱۰۱] و اسینبرگ (۱۹۹۳) استینبرگ، لامبورن، دارلینگ، ماونتس^[۱۰۲] و دورنبوش^[۱۰۳] (۱۹۹۴) نشان دادند که از میان سه شیوه فرزند پروری ، شیوه فرزند پروری مقتدرانه منجر به پیامد اجتماعی ، میان فردی ، تحصیلی و پیشرفت سالم می گردد . همچنین پاکدامن(۱۳۹۰)، در پژوهشی نشان داد که سبک فرزند پروری اقتدار منطقی در رسیدن به بلوغ اجتماعی، هوش نقش بسزایی دارد و بهترین سبک فرزند پروری مادران برای رسیدن به بلوغ اجتماعی نوجوانان سبک اقتدار منطقی است ؛ که این نیز همسو با یافته های تحقیق است. گرامی(۱۳۸۷) در پژوهش خود نشان داد ، بیشتر مادارن از شیوه فرزند پروری اقتدار منطقی استفاده می­ کنند و تفاوتی بین شیوه فرزند پروری استفاده شده در مورد دختران وپسران وجود ندار؛ که این پژوهش با یافته های تحقیق همسویی ندارد.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

فرضیه دوم : بین سبک آزاد گذار­ و­مسئولیت پذیر نوجوانان رابطه معنادار وجود ندارد.رضوی، محمدی و رحیمی(۱۳۸۷) در پژوهشی با عنوان بررسی رابطه رضایت زناشویی وسبکهای فرزند پروری والدین با مشکلات رفتاری فرزندان در دوره ابتدایی شهر ارسنجان، ۹۳۰ دانش آموز را مورد بررسی قرار دادند. نتایج رابطه معنا دار بین سبک های فرزند پروری سهل گیرانه والدین و مشسکلات رفتاری فرزندان را نشان داد. که این نتایج برخلاف نتایج بدست آمده از پژوهش است.
جانسون^[۱۰۴] (۱۹۸۷) با تحقیقات خود نشان داد.والدین دموکرات و قاطع و اطمینان بخش به احتمال زیاد کودکان دارای اعتماد به نفس و عزت نفس زیاد ،‌مستقل و با احساس مسئولیت دارند؛ که این نیز با نتایج پژوهش همسویی ندارد.
فرضیه سوم : بین سبک استبدادی و مسئولیت پذیری نوجوانان رابطه مستقیم وجود دارد.از یافته­های همسو می­توان به تحقیق امیری نژاد و دیگران اشاره کرد. امیری نژاد، قریشی راد و جوانمرد ،(۱۳۹۰) در پژوهشی به بررسی مقایسه شیوه ­های فرزند پروری وسلامت روان والدین افراد اقدام کننده به خودکشی با والدین افراد عادی پرداختند. نتایج پژوهش نشان داد والدین افراد اقدام کننده به خود کشی نسبت والدین افراد عادی در تربیت فرزندان خود بیشتر از شیوه فرزند پروری مستبدانه استفاده کرده ­اند. همچنین از پژوهش­های غیر همسو می­توان به تحقیقات کاگان و ماسن^[۱۰۵] اشاره کرد . تحقیقات آنها نشان می­دهد که اگر والدین بسیار سختگرانه و دیکتاتور باشند، مانع پیشرفت وتوسعه کنجکاوی وخلاقیت کودک می شوند ودر نتیجه، این کودکان در آینده روان آزرده و پرخاشگر خواهند شد.
نتیجه گیری
دراین رساله بار دیگر به نقش مهم خانواده در شکل گیری شخصیت و منش فرزندان مورد تاکید قرار می گیرد و نیاز به ارائه آموزشهای لازم در زمینه فرزند پروری برجسته تر می شود. لذا مسئولین بایستی با برگزاری کارگاههای آموزشی، یا از راه رسانه ها، والدین را نسبت به اهمیت این امر آگاه سازند.
۵-۲- محدودیتها
با توجه به اینکه پژوهش در شهرستان دالاهو انجام شده، لذا قابل تعمیم به شهرها وشهرستان­های دیگر نیست.
از دیگر محدودیتهای پژوهش می توان به عدم کنترل متغیرهای دیگر مانند شخصیت و خانواده پدری و مادری اشاره کرد.
در این تحقیق به علت زیاد بودن حجم نمونه(۲۰۰ نفر دانش آموز) امکان دسترسی به والدین، جهت توجیه آنها بطور حضوری فراهم نمی شد.
۵-۳- پیشنهادات کاربردی
۱- آموزش مهارت های حل مسئله به والدین می تواند به بهبود شیوهای فرزند پروری کمک کند.
۲- گذاشتن برنامه ­های آموزشی خانواده، جهت تحکیم عملکرد خانواده ها ،که از آن جمله می­توان به برگزاری کارگاه در خصوص بهبود روابط والدین و فرزندان اشاره کرد.
۳- گذاشتن کارگاه های فرزندپروری مقتدرانه، توسط روانشناسان
۵-۴- پیشنهادات پژوهشی
۱- پژوهش­های مشابه بر روی گروه های سنی مختلف نیز انجام گیرد.
۲- پژوهش در هر دو جنسیت انجام شود و در مقاطع تحصیلی دیگر نیز انجام شود.
۳- پیشنهاد می­ شود تاثیر مولفه های دیگر، مانند سبک زندگی، سلامت روانی دانش آموزان ،سازگاری اجتماعی دانش آموزان و غیره را بر مسئولیت پذیری مورد بررسی قرار دهند.
پیشنهاد می­ شود این تحقیق، در جامعه آماری وسیع­تر انجام گیرد.
منابع
منابع فارسی
اتکینسون،ریتال.ال،اتکینسون،ریچارد،وهیلگارد،ارنست،(۱۹۸۳).زمینه روانشناسی بالینی.ترجمه براهنی،محمد تقی،کریمی،یوسفی،شریک،بهروزفبیک،مهرداد،شهرآرای،مهرناز،فزمانی،رضا،شاملو،سعید،گاهان،نیسان،محی الدین،مهدی،هاشمیان،کیانوش(۱۳۷۳)،جلد اول،چاپ دهم،تهران:رشد.
اثنی عشران،سهیلا،(۱۳۷۸) بررسی رابطه بین الگوی خانواده وباورهای مذهبی با هویت پیشرفته،پیشرس،آشفته وبه تعویق افتاده در نوجوان شهر اصفهان،پایان نامه کارشناسی ارشد،دانشگاه آزاداسلامی واحد رودهن.
آجیل چی بیتا،ذوقی لیلا،(۱۳۸۸).بررسی مقایسه شیوه های فرزند پروری در مادران خانه دار با مادران شاغل در دانشگاه علوم انتظامی ناجا مجله پلیس زن،۹،۷۸-۹۲
احدی حسن، جمهری فرهاد،(۱۳۷۸)،روانشناسی رشد نوجوانی وبزرگسالی، تهران:چاپ بنیاد. -
احدی حسن، بنی جمالی شکوه السادات،۱۳۷۴روانشناسی رشد،تهران،نشر بنیاد، و علی اکبر، شعاری نژاد، روانشناسی رشد، تهران،اطلات چاپ نهم ۱۳۷۲.
احدی حسن، محسنی­نیک چهره،(۱۳۸۱)،روانشناسی رشد مفاهیم در روانشناسی و نوجوانی وجوانی . تهران. پردیس
احدی حسن ،ودریا افزون کمونا،(۱۳۸۸)،سبک های فرزند پروری. روزنامه سراسری صبح ایران شماره نسخه ۳۴۸۸
احمدی،طیبه،(۱۳۹۲).نقش شیوه های فرزند پروری درخودپنداره وبلوغ اجتماعی دانش آموزان شهرکرمانشاه، پایان نامه کارشناسی ارشد دانشکاه آزاد اسلامی کرمانشاه
ارنست هیلگارد،گوردن باو،(۱۹۹۴)، نظریه های یادگیری، محمد تقی براهنی و همکاران(۱۳۷۳)، تهران، مرکز نشر دانشگاهی
اسلامی نسب ،علی (۱۳۷۲)روانشناسی سازگاری ،تهران، نشربنیاد.
آزادی، شهدخت،(۱۳۸۲)،.بررسی رابطه شیوه های فرزند پروری والدین وکمرویی دختران، پایان نامه کارشناسی ارشد،دانشگاه الزهرا.
اسلمی، الهه،(۱۳۸۵).بررسی سازگار زناشویی سبک های فرزندپروری والدین با سلامت عمومی فرزندان پایان نامه کارشناسی ارشد،دانشگاه تهران
امیری نژاد، علی،قریش راد، فخرالسادات،جوانمرد، غلامحسین،(۱۳۹۰).مقایسه سبک های فرزند پروری و سلامت روان والدین افراد اقدام کننده به خود کشی با والدین افراد عادی، فصلنامه مشاوره و روان درمانی خانواده،۳۱۵،۳۳،۳
آیین روزبهانی،زهرا،(۱۳۹۱). رابطه رضایت شغلی با رضایت زندگی و شیوه های فرزند پروری دبیران دبیرستان های منطقه سیزده آموزش وپرورش تهران. پایان نامه کارشناسی ارشد دانشکاه آزاد اسلامی کرمانشاه
باقری، خسرو،۱۳۷۴، نگاهی دوباره به تعلیم و تربیت اسلامی، تهران، مدرسه.
بشارت،محمد علی؛عزیزی،کورش؛پورشریفی،حمید.(۱۳۹۰)رابطه سبکهای فرزند پروری والدین با کمال گرایی فرزندان در نمونه ای از خانواده های ایرانی.فصلنامه ی خانواده پژوهی.۱۴۵-۱۶۰
بیابانگرد،اسماعیل.(۱۳۷۶)مقاله،شماره ۱۱۷،روانشناسی نوجوان واجتماعی شدن و رشد شخصیت.
باقر پور کماچالی، صغری(۱۳۷۴). بررسی رابطه الگوهای فرزندپروری با پرخاشگری نوجوانان شهرستان شبستر مجله پژوهش های علوم شناختی و رفتاری،سال اول، شماره اول، پیاپی۱،پاییز و زمستان۱۳۹۰،ص۱۰۸
براندن،ناتانیل،(۱۳۸۵). مسئولیت پذیری، ترجمه ی مهدی قرچه داغی، تهران، نشر شباهنگ.
بهرامی ، هادی( ۱۳۸۸)رابطه سازگاری زناشویی و سبک های فرزند پروری والدین با سلامت جسمی وروانی فرزندان،مجله روانشناسی تربیتی وعلوم تربیتی، سال سی ونهم،شماره۱۳۸۸،۱،شماره۶۳-۸۱
به پژوه ،احمد،(۱۳۸۰ ).خانواده و فرزندان در دوره دبیرستان ،تهران: انتشارات انجمن اولیا ومربیان.-
بیابانگرد ، اسماعیل ،(۱۳۷۴).روش های افزایش عزت نفس در کودکان ونوجوانان.تهران: انجمن اولیا ومربیان جمهوری اسلا می ایران
پاشا شریفی،حسن،(۱۳۷۶)، نظریه ها و کاریری آزمونهای هوش و شخصیت، تهران : انتشارات سخن.
پاکدامن­، مجید، خامسیان ، احمد، و برانی، فخرالسادات،(۱۳۹۱).نقش سبک های فرزندپروری مادران در بلوغ اجتماعی نوجوانان(تیز هوش،آهسته گام،عادی).
پاکدامن مجید، خامسیان، احمد،وبرانی فخرالسادات.(۱۳۹۰). نقش سبک های فرزند پروری دربلوغ اجتماعی نوجوانان(تیزهوش،آهسته گام وعادی).
ثنایی ذاکر، باقر،(۱۳۷۹) ،مقیاس های سنجش خانواده و ازدواج، تهران: مؤسسه انتشارات بعثت، چاپ اول.-
چلبی ،مسعود،(۱۳۷۵). جامعه شناسی نظم: تشریح و تحلیل نظری نظم اجتماعی ،(چاپ ششم،۱۳۹۱).تهران، نشر نی